{"id":267687,"date":"2018-08-23T21:05:43","date_gmt":"2018-08-23T18:05:43","guid":{"rendered":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/?p=267687"},"modified":"2018-08-23T21:05:43","modified_gmt":"2018-08-23T18:05:43","slug":"analyse-jerusalem-na-jamais-eu-de-vraie-signification-pour-les-musulmans-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/fr\/analyse-jerusalem-na-jamais-eu-de-vraie-signification-pour-les-musulmans-2\/","title":{"rendered":"Analyse: J\u00e9rusalem n’a jamais eu de vraie signification pour les musulmans"},"content":{"rendered":"

Pour les musulmans, l’importance de J\u00e9rusalem d\u00e9pend des rivalit\u00e9s politiques et religieuses, et ce n’est que lorsque les non-musulmans ont le contr\u00f4le que les musulmans semblent se souvenir de la ville.<\/span><\/strong><\/em><\/p>\n

Par: AZ\u00a0 <\/span><\/em>Mohamed, <\/span>Institut Gatestone<\/span><\/a><\/i><\/p>\n

Curieusement, ce n’est que lorsque les non-musulmans contr\u00f4lent J\u00e9rusalem que les musulmans semblent se souvenir de la ville. Sinon, comme le montre l\u2019Histoire, les musulmans n\u2019y ont jamais attach\u00e9 de sens r\u00e9el. Ils n’ont jamais revendiqu\u00e9 J\u00e9rusalem comme capitale d’un pays ou d’un empire. En r\u00e9alit\u00e9, Mahomet n’a pas demand\u00e9 \u00e0 son peuple de prier vers J\u00e9rusalem, comme il l’avait fait auparavant, mais vers la Mecque:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Et nous n’avons pas fait la qiblah que vous aviez l’habitude d’affronter sauf que nous pourrions diff\u00e9rencier clairement qui suivrait le messager de qui se retournerait sur ses talons. Et en effet, c’est difficile sauf pour ceux qu’Allah a guid\u00e9s. Allah vous a fait perdre votre foi.<\/em> \u00a0\u00bb – Coran 2: 143, Sahih International.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Certains versets coraniques soulignent en outre le lien entre J\u00e9rusalem et les juifs et contredisent son lien avec l’Islam. Le Coran ne promet pas aux musulmans d\u2019entrer ou de gouverner J\u00e9rusalem. En effet, l’un de ses versets cite le proph\u00e8te Mo\u00efse chargeant les juifs d’entrer sur la Terre Sainte (al-ard al-muqaddesa) que Dieu leur a donn\u00e9e, et qui comprend J\u00e9rusalem. Ceci est un verset, cependant, que la majorit\u00e9 des Arabes et des musulmans choisissent d’ignorer:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0O mon peuple, entrez dans la Terre Sainte qu’Allah vous a assign\u00e9e et ne vous retournez pas [du combat pour la cause d’Allah] et [donc] devenez des perdants<\/em>.\u00a0\u00bb – Coran 5:21, Sahih International.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Une interpr\u00e9tation du verset identifie al-ard al-muqaddesa comme Beit al-Maqdis, ou J\u00e9rusalem et ses environs, ou la r\u00e9gion qui s’\u00e9tend de l’Egypte \u00e0 l’Euphrate.<\/span><\/p>\n

Dans un autre verset, Dieu Lui-m\u00eame demande aux enfants d’Isra\u00ebl de demeurer dans le pays:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Et apr\u00e8s Pharaon aux enfants d\u2019Isra\u00ebl, nous avons dit:\u00a0\u00bb Restez dans le pays, et quand viendra la promesse de l\u2019au-del\u00e0, nous vous conduirons en une r\u00e9union.<\/em> \u00ab\u00a0– Coran 17: 104, Sahih International.<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Encore une fois, \u00ab\u00a0la terre<\/em>\u00a0\u00bb dans ce verset est al-Sham (Levant), une r\u00e9gion situ\u00e9e sur la c\u00f4te orientale de la mer M\u00e9diterran\u00e9e et au nord de la p\u00e9ninsule arabique et au sud de la Turquie.<\/span><\/p>\n

A qui appartient la capitale?<\/span><\/h2>\n

\u00ab\u00a0C’\u00e9tait pour les Britanniques que J\u00e9rusalem \u00e9tait si importante – ce sont eux qui ont \u00e9tabli J\u00e9rusalem comme capitale<\/em>\u00ab\u00a0, a d\u00e9clar\u00e9 au <\/span>New York Times le<\/span><\/em> professeur Yehoshua Ben-Arieh, g\u00e9ographe historique \u00e0 l’Universit\u00e9 h\u00e9bra\u00efque\u00a0 . \u00ab\u00a0Avant, ce n’\u00e9tait la capitale de personne, depuis l’\u00e9poque des premier et deuxi\u00e8me temples\u00a0\u00bb<\/em>, a ajout\u00e9 Ben-Arieh.<\/span><\/p>\n

En d\u00e9cembre 1917, le g\u00e9n\u00e9ral britannique Edmund Allenby a pris le contr\u00f4le de J\u00e9rusalem aupr\u00e8s de ses dirigeants turcs ottomans.<\/span><\/p>\n

En d\u00e9cembre 1949, l\u2019\u00c9tat d\u2019Isra\u00ebl a d\u00e9cid\u00e9 de tenir ses sessions \u00e0 la Knesset \u00e0 J\u00e9rusalem et a d\u00e9clar\u00e9 que J\u00e9rusalem \u00e9tait sa capitale. Puis, en 1980, sa Knesset a adopt\u00e9 la loi fondamentale: J\u00e9rusalem, capitale d’Isra\u00ebl et a d\u00e9clar\u00e9 que J\u00e9rusalem, compl\u00e8te et unie, \u00e9tait la \u00ab\u00a0capitale \u00e9ternelle et indivisible<\/em>\u00a0\u00bb d’Isra\u00ebl.<\/span><\/p>\n

J\u00e9rusalem n’a m\u00eame pas \u00e9t\u00e9 mentionn\u00e9e dans la Charte nationale palestinienne initiale (1964) ni dans la Charte nationale palestinienne modifi\u00e9e de 1968. Dans l\u2019amendement de 1996, J\u00e9rusalem (Al-Qods) n\u2019\u00e9tait mentionn\u00e9e que dans le contexte des discussions sur les r\u00e9solutions de l\u2019ONU relatives au statut de la ville.<\/span><\/p>\n

Ce n’est que dans la constitution transitoire de l’Autorit\u00e9 Palestinienne (la loi fondamentale palestinienne, approuv\u00e9e par PLC en 1997, sign\u00e9e en 2002), que l’on trouve un article d\u00e9clarant que J\u00e9rusalem est la capitale de la \u00ab\u00a0Palestine<\/em>\u00ab\u00a0.<\/span><\/p>\n

J\u00e9rusalem n’a jamais servi de capitale \u00e0 un \u00c9tat musulman<\/span><\/h2>\n

Il est remarquable que, malgr\u00e9 pr\u00e8s de 1 200 ans de domination musulmane, J\u00e9rusalem \u00ab\u00a0n\u2019ait jamais servi de capitale \u00e0 un \u00c9tat musulman souverain et qu\u2019elle ne soit jamais devenue un centre culturel ou universitaire\u00a0\u00bb<\/em>. Le v\u00e9ritable lien entre l’Islam et les musulmans et J\u00e9rusalem n’est intervenu que six ans apr\u00e8s la mort du proph\u00e8te Mahomet, lorsque, en 638, le calife Omar et ses arm\u00e9es d’invasion ont captur\u00e9 J\u00e9rusalem.<\/span><\/p>\n

\u00c0 son arriv\u00e9e \u00e0 J\u00e9rusalem, Omar a visit\u00e9 la ville, y compris l\u2019\u00e9glise du Saint-S\u00e9pulcre. Lorsque le temps de la pri\u00e8re musulmane est venu, Omar a d\u00e9clin\u00e9 l’invitation de Sophronius, le patriarche de J\u00e9rusalem, de prier \u00e0 l’int\u00e9rieur de l’\u00c9glise et a plut\u00f4t pri\u00e9 \u00e0 l’ext\u00e9rieur. La crainte d’Omar \u00e9tait que les musulmans qui viendraient apr\u00e8s lui n’\u00e9tablissent une mosqu\u00e9e \u00e0 la place de l’\u00e9glise s’il prie sur le site. Omar \u00e9tait alors conscient de ce qui appartenait aux musulmans et de ce qui appartenait aux chr\u00e9tiens.<\/span><\/p>\n

Le Mont du Temple et le rocher de J\u00e9rusalem (ou \u00abpierre de fondation\u00bb) situ\u00e9s dans cette ville sont\u00a0<\/span>sacr\u00e9s pour les juifs depuis des mill\u00e9naires<\/span><\/a> dans leur vie quotidienne. Selon la tradition juive, le Rocher est l’endroit o\u00f9 Abraham, le p\u00e8re et premier patriarche du peuple h\u00e9breu, s’\u00e9tait pr\u00e9par\u00e9 \u00e0 sacrifier son fils Isaac. Le Mont du Temple \u00e9tait \u00e9galement le site du temple de Salomon et de son successeur, le deuxi\u00e8me temple (\u00e9galement connu sous le nom de temple d’H\u00e9rode). Depuis la destruction des temples – le premier temple aux mains du roi babylonien Nebucadnetsar II en 587 avant notre \u00e8re et le second temple aux mains des romains en 70 – le \u00ab\u00a0mur occidental<\/em>\u00a0\u00bb du Mont du Temple (un mur de sout\u00e8nement) ) est tout ce qui reste des temples, et depuis lors, le mont du temple est la direction vers laquelle les juifs se tournent lorsqu’ils prient.<\/span><\/p>\n

Selon al-Tabari et Ibn Kathir, quand Omar est arriv\u00e9 sur le Mont du Temple, il a pri\u00e9 le dos au Rocher, face \u00e0 la Mecque, dans le coin sud de la plate-forme, o\u00f9 la mosqu\u00e9e Al-Aqsa a \u00e9t\u00e9 construite plus tard.<\/span><\/p>\n

Omar \u00e9tait donc le premier musulman \u00e0 prier sur le mont du Temple. Cependant, il a clairement montr\u00e9 que le mont et le rocher n’\u00e9taient plus la Qibla des musulmans (la direction \u00e0 laquelle un musulman devrait prier). Le Mont \u00e9tait la direction des pri\u00e8res musulmanes jusqu’en 622, date \u00e0 laquelle il fut chang\u00e9 pour la Kaaba \u00e0 la Mecque pour l’\u00e9ternit\u00e9 (Coran 2: 142-145). Cependant, le Mont et le rocher \u00e9taient encore sacr\u00e9s et suppos\u00e9s islamiques, car en 621, le proph\u00e8te Mahomet a dit \u00e0 ses partisans qu’il \u00e9tait mont\u00e9 au paradis depuis le site du rocher.<\/span><\/p>\n

J\u00e9rusalem est islamis\u00e9e<\/span><\/h2>\n

Afin de transformer J\u00e9rusalem en un sanctuaire islamique ou de l’islamiser, le sanctuaire du D\u00f4me du Rocher a \u00e9t\u00e9 construit sur le rocher en 691-692 et la mosqu\u00e9e Al-Aqsa sur le Mont du Temple en 705 apr\u00e8s JC par le calife omeyyade Abd al-Malik ibn Marw\u0101n, environ 55 et 70 ans respectivement apr\u00e8s la prise de J\u00e9rusalem par les arm\u00e9es musulmanes.<\/span><\/p>\n

Bien que la structure du D\u00f4me du Rocher (arabe: Qubbat al-\u1e62akhrah) soit \u00ab\u00a0le plus ancien monument islamique existant\u00a0\u00bb<\/em>, ce n’est pas une mosqu\u00e9e et elle ne s’int\u00e8gre pas facilement dans d’autres cat\u00e9gories de structures religieuses musulmanes. La \u00abgrande envergure et la d\u00e9coration somptueuse<\/em>\u00bb du D\u00f4me, ainsi que les services extravagants offerts \u00e0 ses visiteurs, ont incit\u00e9 certains historiens musulmans, tels que Ibn Kathir et Ibn Taymiyyah, \u00e0 signaler que Abd al-Malik, bas\u00e9 \u00e0 Damas, avait construit le Dome pour tenter d’\u00e9loigner les musulmans de la Kaaba et les tourner vers J\u00e9rusalem tandis que la Mecque \u00e9tait sous le contr\u00f4le des rebelles men\u00e9s par Abdullah Ibn al-Zubayr. C’\u00e9tait probablement la premi\u00e8re fois que les musulmans utilisaient J\u00e9rusalem lors d’une rivalit\u00e9 politique interne.<\/span><\/p>\n

Les \u00e9rudits ont \u00e9galement fait valoir qu’Abd al-Malik avait construit le D\u00f4me pour proclamer l’\u00e9mergence de l’Islam en tant que nouvelle foi supr\u00eame. Selon l’Encyclop\u00e9die Britannicque:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0La grande taille et la d\u00e9coration somptueuse du D\u00f4me peuvent avoir \u00e9t\u00e9 con\u00e7ues pour rivaliser avec celles des \u00e9difices chr\u00e9tiens de J\u00e9rusalem, en particulier l\u2019\u00e9glise \u00e0 coupole du Saint-S\u00e9pulcre. Selon cette opinion, le message de la supr\u00e9matie de l\u2019Islam \u00e9tait \u00e9galement , qui pr\u00e9sente une s\u00e9lection de passages et de paraphrases qui d\u00e9crivent la vision qu’a l’Islam de J\u00e9sus, c’est-\u00e0-dire d\u00e9non\u00e7ant les doctrines chr\u00e9tiennes de la Trinit\u00e9 et de la divinit\u00e9 de J\u00e9sus, tout en soulignant l’unit\u00e9 de Dieu et affirmant le statut de J\u00e9sus comme proph\u00e8te<\/em>. \u00ab\u00a0<\/span><\/p><\/blockquote>\n

Notamment, Ibn Taymiyyah a d\u00e9cri\u00e9 non seulement la d\u00e9coration somptueuse, mais aussi la construction du Dome lui-m\u00eame comme une sorte de bidaa (h\u00e9r\u00e9sie).<\/span><\/p>\n

Dans une autre islamisation de J\u00e9rusalem, la mosqu\u00e9e du Mont du Temple a \u00e9t\u00e9 nomm\u00e9e Al-Aqsa, signifiant en arabe \u00abla mosqu\u00e9e la plus \u00e9loign\u00e9e<\/em>\u00bb, la m\u00eame expression utilis\u00e9e dans un passage cl\u00e9 du Coran intitul\u00e9 \u00abAl-Israa, le voyage nocturne<\/em>\u00bb:<\/span><\/p>\n

\u00ab\u00a0Il est exalt\u00e9 qu’Il a emmen\u00e9 Son Serviteur [Mohammed] de nuit d’al-Masjid al-Haram \u00e0 al-Masjid al-Aqsa, dont nous avons b\u00e9ni les environs, pour lui montrer Nos signes. En effet, il est l’Audience, le Voir<\/em> . \u00a0\u00bb – Coran 17: 1, Sahih International.<\/span><\/p>\n

Nommer la mosqu\u00e9e de J\u00e9rusalem Al-Aqsa \u00e9tait une tentative de dire que le D\u00f4me du Rocher \u00e9tait l’endroit m\u00eame d’o\u00f9 Mahomet \u00e9tait mont\u00e9 au ciel, reliant ainsi J\u00e9rusalem \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation divine dans la croyance islamique. Le probl\u00e8me, cependant, est que Mohammed est mort en l’an 632, soit 73 ans avant l’ach\u00e8vement de la premi\u00e8re construction de la mosqu\u00e9e Al-Aqsa.<\/span><\/p>\n

Pour les musulmans, le statut de J\u00e9rusalem d\u00e9pend des rivalit\u00e9s<\/span><\/h2>\n

Pour les musulmans, l’importance de J\u00e9rusalem d\u00e9pend des rivalit\u00e9s politiques et religieuses; son importance semble \u00e9vidente lorsque des non-musulmans (y compris les Crois\u00e9s, les Britanniques et les Juifs) contr\u00f4lent ou capturent la ville. Ce n\u2019est que lors de ces phases de l\u2019Histoire que les dirigeants nationaux islamiques ont revendiqu\u00e9 J\u00e9rusalem comme leur ville la plus sainte apr\u00e8s La Mecque et M\u00e9dine.<\/span><\/p>\n

Sans surprise, le pr\u00e9sident de l\u2019Autorit\u00e9 Palestinienne Mahmoud Abbas a d\u00e9cri\u00e9 le dirigeant du Hamas Mahmoud Al-Zahar, affirmant que ce dernier avait minimis\u00e9 l\u2019importance de J\u00e9rusalem en disant que \u00ab\u00a0J\u00e9rusalem n\u2019est pas la Mecque<\/em>\u00ab\u00a0. Si Al-Zahar avait dit que \u00ab\u00a0J\u00e9rusalem n’est pas la Mecque et n’est pas sacr\u00e9e<\/em>\u00ab\u00a0, il aurait dit la v\u00e9rit\u00e9.<\/span><\/p>\n

Dans l’Islam, J\u00e9rusalem n’est que b\u00e9nie, mais pas sacr\u00e9e. A l’inverse de\u00a0La Mecque.<\/span><\/p>\n

AZ Mohamed est un musulman n\u00e9 et \u00e9lev\u00e9 au Moyen-Orient.<\/span><\/em><\/p>\n

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Pour les musulmans, l’importance de J\u00e9rusalem d\u00e9pend des rivalit\u00e9s politiques et religieuses, et ce n’est que lorsque les non-musulmans ont le contr\u00f4le que les musulmans semblent se souvenir de la ville. Par: AZ\u00a0 Mohamed, Institut Gatestone Curieusement, ce n’est que lorsque les non-musulmans contr\u00f4lent J\u00e9rusalem que les musulmans semblent se souvenir de la ville. 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(Muath Al Khatib\/Flash90\/File)","description":"Muslims pray in front of the Dome of the Rock on the compound known to Muslims as al-Haram al-Sharif and to Jews as Temple Mount during the first Friday of the holy month of Ramadan in Jerusalem's Old City, June 19, 2015. Photo by Muath Al Khatib\/Flash90","media_type":"image","media_details":{"width":640,"height":426,"file":"2015\/06\/F150623MAK06.jpg","sizes":{"thumbnail":{"file":"F150623MAK06-150x150.jpg","width":150,"height":150,"mime-type":"image\/jpeg","ewww_image_optimizer":"Reduced by 2.5% (192.0 B)","source_url":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/F150623MAK06-150x150.jpg"},"medium":{"file":"F150623MAK06-300x200.jpg","width":300,"height":200,"mime-type":"image\/jpeg","ewww_image_optimizer":"Reduced by 4.3% (780.0 B)","source_url":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/wp-content\/uploads\/2015\/06\/F150623MAK06-300x200.jpg"},"uwi-featured-carousel":{"file":"F150623MAK06-640x400.jpg","width":640,"height":400,"mime-type":"image\/jpeg","ewww_image_optimizer":"Reduced by 5.9% 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