Presentamos este libro no s\u00f3lo por el evidente inter\u00e9s que posee la historia de los hebreos italianos, tambi\u00e9n por la continua relaci\u00f3n de \u00e9stos con Israel. La primera menci\u00f3n de lapresencia jud\u00eda en Italia<\/strong> data del siglo II a. C. Ya al final de la edad republicana, la comunidad israelita en Roma estaba compuesta por m\u00e1s de treinta mil miembros. Tras la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por parte de Tito en el a\u00f1o 70 d. C., muchos jud\u00edos encontraron refugio en la capital del Imperio. Fue una de las primeras migraciones forzadas<\/em>, en este caso hacia la actual Italia, que se ir\u00edan repitiendo con mayor o menor regularidad a lo largo de la historia. No obstante, ya a partir de la Edad Media se inici\u00f3 el camino de retorno hacia Israel. En el s. XVI, por ejemplo, el 10% de los hebreos de Safed proven\u00eda del sur de Italia. La presencia italiana en Israel creci\u00f3 considerablemente durante el s. XX, debido a circunstancias particulares y factores ideol\u00f3gicos, culturales e incluso sentimentales; tambi\u00e9n a las sucesivas crisis pol\u00edticas y econ\u00f3micas italianas, notable contraste con el continuo y positivo desarrollo israel\u00ed. De esta manera, muchos italkim<\/em>llegaron a Israel tras las leyes raciales fascistas de 1938, otros inmediatamente despu\u00e9s de la Segunda Guerra Mundial; m\u00e1s tarde, tras la Guerra de los Seis D\u00edas (1967), as\u00ed como en la \u00faltima d\u00e9cada.<\/p>\n Minor\u00eda importante, el juda\u00edsmo ha estado siempre presente en la historia de Italia.<\/strong> Una historia dif\u00edcil, controvertida, llena de tensiones y claroscuros por ambas partes \u2013hebrea y cristiana\u2013, temporal o permanente \u2013curiosamente, la presencia jud\u00eda en la cristian\u00edsima Roma nunca se ha visto interrumpida, al contrario de lo sucedido en la mayor parte de las principales ciudades europeas\u2013.<\/p>\n Las comunidades hebreas italianas, contrariamente a lo que generalmente se cree, preceden a la subdivisi\u00f3n del mundo hebreo entre asquenaz\u00edes y sefard\u00edes; es m\u00e1s, al menos parte del gran grupo asquenaz\u00ed tiene sus or\u00edgenes en grupos de hebreos italianos que encontraron refugio en la actual Alemania a partir del s. VIII. Italia se sit\u00faa, de este modo, como uno de los lugares de origen de la di\u00e1spora occidental. S\u00f3lo m\u00e1s tarde, a partir de los siglos XII-XIII, los hebreos italianos se ir\u00e1n mezclando con los asquenaz\u00edes y los sefard\u00edes, que encontrar\u00e1n refugio en la pen\u00ednsula it\u00e1lica tras el inicio de las persecuciones que comenzaban a surgir en Alemania y en Francia en un primer momento y que se extender\u00edan en los siglos sucesivos a la pr\u00e1ctica totalidad de las nuevas naciones europeas.<\/p>\n El libro recoge los aspectos fundamentales de la historia de los jud\u00edos italianos. Motivos culturales y religiosos \u2013exigencias rituales, necesidad de mataderos propios, cementerios diferentes, etc.\u2013, unidos a circunstancias pol\u00edticas \u2013leyes cada vez m\u00e1s restrictivas\u2013, hicieron que las comunidades fueran abandonando el ambiente rural y se concentraran en los n\u00facleos urbanos ya en la Edad Media. El equilibro entre la mayor\u00eda cristiana y la minor\u00eda hebrea<\/strong> se mantuvo durante largo tiempo, interrumpido ocasionalmente por alguna crisis o conflicto m\u00e1s o menos aislado. A partir del s. XIII la situaci\u00f3n comenz\u00f3 a deteriorarse. Las comunidades del sur comenzaron a emigrar hacia el norte, incluso la propia comunidad romana se vio muy mermada. Comenz\u00f3 un per\u00edodo de \u00e9xodo espont\u00e1neo<\/em> \u2013as\u00ed lo denomina la autora\u2013, determinado esencialmente por la marginalizaci\u00f3n econ\u00f3mica de Roma en aquella \u00e9poca y no por las persecuciones. A este fen\u00f3meno se une la llegada de hebreos franceses y alemanes a las regiones septentrionales de la pen\u00ednsula y la creaci\u00f3n de peque\u00f1as comunidades en Umbr\u00eda, Toscana, Emilia Roma\u00f1a y otras regiones. Los hebreos de estas comunidades, por expreso deseo de las ciudades, gestionaban bancos de pr\u00e9stamo. De la necesidad de regular la presencia de una de estas comunidades, en este caso de asquenaz\u00edes, por tanto de origen alem\u00e1n, nace en 1516 el gueto de Venecia. El primer gueto: toma este nombre, geto<\/em>, de las fundiciones que hab\u00edan existido previamente en la zona, la isla de Cannaregio. Cuatro d\u00e9cadas m\u00e1s tarde, el fen\u00f3meno de la guetizaci\u00f3n<\/em> se ir\u00e1 extendiendo: a Roma<\/a>(1555) le seguir\u00e1 la mayor parte de las ciudades italianas donde exist\u00eda un n\u00facleo de poblaci\u00f3n hebrea.<\/p>\n La autora traza un itinerario en busca de las huellas de los hebreos italianos en los lugares donde han vivido en el pasado y de los cuales se ha perdido casi la memoria, as\u00ed como en las zonas m\u00e1s conocidas en las que han habitado hasta tiempos m\u00e1s recientes. A modo de gu\u00eda, se inicia el recorrido en el sur \u2013Sicilia, Calabria, Apulia\u2013, lugares que albergaron las primeras comunidades hebreas antes de la llegada del cristianismo. La autora nos cuenta sus or\u00edgenes, su historia, los restos que quedan de su presencia, sus juder\u00edas \u2013barrios abiertos de mayor\u00eda hebrea\u2013. Las diferentes persecuciones, las presiones proselitistas y, finalmente, la expulsi\u00f3n del a\u00f1o 1541 dejar\u00e1n estas regiones del sur, bajo dominio espa\u00f1ol, sin presencia hebrea. Esto explica laausencia de guetos en el sur de la actual Italia<\/strong>.<\/p>\n El libro contin\u00faa con la descripci\u00f3n de la historia jud\u00eda en otras zonas y ciudades de Italia: Venecia, Roma, Bolonia, Mantua, Ferrara, Ancona, Livorno, Tur\u00edn, entre otras. Una narraci\u00f3n \u00e1gil, completa, ajena a prejuicios o pol\u00e9micas est\u00e9riles, aderezada tambi\u00e9n con an\u00e9cdotas que describen la vida cotidiana. Un libro breve, ameno y muy bien documentado<\/strong>, ideal para quien desee conocer y visitar una parte minoritaria pero importante de Italia con otra perspectiva.<\/p>\n Anna Foa, Andare per ghetti e giudecche<\/a><\/em><\/strong>, Il Mulino, Bologna, 2014, 126 p\u00e1ginas.<\/p>\n Fuente: elmed.io<\/a>\u00a0\u00a9<\/p>\n <\/p><\/div> Donate to vital charities<\/strong><\/a> that help protect Israeli citizens and inspire millions around the world to support Israel too! <\/p> Now more than ever, Israel needs your help to fight and win the war -- including on the battlefield of public opinion. <\/p> Antisemitism, anti-Israel bias and boycotts are out of control. Israel's enemies are inciting terror and violence against innocent Israelis and Jews around the world. Help us fight back!<\/strong><\/a> <\/p> STAND WTH ISRAEL - MAKE A DONATION TODAY!<\/a><\/strong><\/p><\/div><\/shortcode>Do You Love Israel? Make a Donation - Show Your Support!<\/h2>
![\"\"](\"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/wp-content\/uploads\/2022\/06\/shutterstock_1528562331.jpeg\")
<\/a>
![\"Donate](\"https:\/\/unitedwithisrael.org\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/ad_890x100_es.jpg\")
<\/a><\/div><\/ad-shortcode><\/non-auwi>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"