{"id":481265,"date":"2024-09-21T18:48:53","date_gmt":"2024-09-21T18:48:53","guid":{"rendered":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/?p=481265"},"modified":"2024-09-21T21:48:53","modified_gmt":"2024-09-21T18:48:53","slug":"rosh-hashana-el-autocuidado-como-una-forma-de-teshuva","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/es\/rosh-hashana-el-autocuidado-como-una-forma-de-teshuva\/","title":{"rendered":"Rosh Hashan\u00e1: El autocuidado como una forma de teshuv\u00e1"},"content":{"rendered":"

Generalmente cuando uno piensa en rituales de purificaci\u00f3n, de arreglo, y formas de espiritualidad que hablan del arrepentimiento (o teshuva en hebreo), uno tiende a pensar en la culpa.<\/strong><\/p>\n

Por: Aranza Gleason, Enlace Jud\u00edo<\/p>\n

Vivimos en sociedades tan cargadas de ese sentimiento que nos es dif\u00edcil concebir la mejora sin \u00e9l. Sin embargo, no necesariamente es as\u00ed, a veces el arreglo m\u00e1s importante es el perd\u00f3n que nos otorgamos y la culpa el principal obst\u00e1culo, pues es la culpa la que nos mantiene constantemente dentro de acciones nocivas. El rabino de la midrash\u00e1 (casa de estudio) a la que asist\u00ed sol\u00eda llamar a la culpa \u201cla tentaci\u00f3n m\u00e1s grande\u201d.<\/p>\n

Rab Sacks Z\u2019\u2019L distingu\u00eda entre las sociedades que no conocen el perd\u00f3n y fomentan una cultura de la verg\u00fcenza y aquellas que aceptan el perd\u00f3n, es decir aquellas donde la conciencia del individuo tiene un lugar central dentro de la moral. En la sociedad de la verg\u00fcenza no existe el perd\u00f3n, tienen \u00e9xito s\u00f3lo aquellas personas que han podido deshacerse de su propia conciencia, el cambio no es realmente posible una vez que la persona ha ca\u00eddo en desgracia y una vez que ha cometido la falta. El trasgresor es se\u00f1alado, aislado y condenado por el resto de su vida. En la sociedad de la conciencia el individuo se gu\u00eda por un proceso de crecimiento personal, el cambio siempre posible y la aceptaci\u00f3n de la equivocaci\u00f3n como una caracter\u00edstica humana es la base. En estas sociedades todos pueden crecer, mientras que en las primeras el estado de las cosas se mantiene inamovible. Sobra decir que el juda\u00edsmo aspira a crear una sociedad fundamentada en la segunda, en el crecimiento y el encuentro constante del individuo con D-os.<\/p>\n

Los \u201cD\u00edas Temibles\u201d<\/strong>
\nNos encontramos en el mes de elul, el mes que m\u00e1s se habla del arreglo, la mejora, el crecimiento o la teshuva en el calendario jud\u00edo. Las festividades de Rosh Hashan\u00e1 y Yom Kippur se acercan y a \u00e9ste tiempo se le considera un tiempo de preparaci\u00f3n para esas grandes fiestas. A estos d\u00edas se les llaman los D\u00edas Temibles pues se considera que D-os juzga al mundo en estas fechas y la gente trata de tener su mejor comportamiento durante ese tiempo. Uno trata de cambiar cualquier mal h\u00e1bito que tenga, pide perd\u00f3n por sus errores y trata de arreglar las relaciones interpersonales que lo rodean. La culpa, el miedo, la reverencia son tres de los sentimientos que m\u00e1s se fomentan en estas fechas. Y la gente tiembla en los rezos. Hacen un esfuerzo muy grande por cambiar.<\/p>\n

Sin embargo, a veces se nos olvida que dichas emociones las buscamos para el objetivo del arreglo que queremos generar en nosotros o en el mundo y no porque sean valiosas en s\u00ed mismas. A veces se nos olvida que estas festividades precisamente son un \u201cjag\u201d, una \u201cfiesta\u201d y que se nos invita a celebrar en ellas. Muchas veces es tanta la obsesi\u00f3n por la perfecci\u00f3n y tanta la culpa que sentimos que todo ese car\u00e1cter de la fiesta se nos olvida y nos perdemos del sentido b\u00e1sico de lo que debemos hacer en ese d\u00eda.<\/p>\n

El verdadero significado de la palabra \u201cteshuva\u201d<\/strong>
\nLa Tor\u00e1 habla de tres tipos de relaciones que cultivamos a lo largo de nuestra vida, sobra aclarar que las categor\u00edas no son excluyentes: la primera es con \u201cel Lugar\u201d (D-os), la segunda con el pr\u00f3jimo y finalmente con nosotros mismos. Todas las mitzvot (mandatos) se pueden dividir en esas tres categor\u00edas. Sin embargo, de todas, la m\u00e1s importante es la relaci\u00f3n que cultivamos con nosotros mismos, pues dependiendo de c\u00f3mo nos tratemos, trataremos a los dem\u00e1s; dependiendo de c\u00f3mo nos veamos cuando nos asomamos a un espejo confiaremos en que podemos ser buenas personas y valoraremos el entorno que nos rodea.<\/p>\n

La palabra \u201cteshuva\u201d (arreglo o arrepentimiento) quiere decir \u201cregreso\u201d. Lo primero que debemos hacer es vernos, apreciarnos como personas y en base a eso cuestionar el cambio que necesitamos hacer en nuestra vida y trabajar para lograrlo. Lo que debemos hacer en esos d\u00edas es regresar a uno mismo, reconocernos en esa nueva luz que es la aceptaci\u00f3n de nosotros y el perd\u00f3n que D-os otorga a quienes trasgreden. Es acercarnos a la nueva cara que tenemos tras habernos purificado, tras haber curado nuestras relaciones, tras vernos nuevamente frente a un espejo.<\/p>\n

El sentido de la culpa como sinceridad y el perd\u00f3n como un acto de amor<\/strong>
\nLa verdadera raz\u00f3n por la que uno siente culpa en esos d\u00edas es porque es necesaria para purgarse. Nadie que hace el mal o que produce un da\u00f1o tiene una imagen completa de s\u00ed mismo. Quienes padecen de narcisismo se presentan frente al mundo como personas seguras, que se aman y que proyectan una gran confianza. Sin embargo, cuando se eval\u00faa la imagen real que tienen de s\u00ed mismos y lo que el inconsciente les dice, en todo momento es gente que realmente le da muy poco valor a su persona, que tiene una concepci\u00f3n muy lastimada de s\u00ed mismo y de el mundo. Los grandes asesinos est\u00e1n convencidos que el mundo es tan horrendo como ellos se ven a s\u00ed y buscan demostrarlo con cada paso que dan.<\/p>\n

Lo que Rosh Hashan\u00e1 y Kipur nos invitan a hacer es a reconocer la imagen distorsionada que tenemos de nosotros mismos y purgarla. En el proceso de teshuva, vemos a lo que hicimos mal para corregirlo y que el peso de haberlo hecho ya no nos persiga. La culpa es el primer indicio de que nos arrepentimos del acto, pero el verdadero arrepentimiento est\u00e1 en el arreglo que hacemos: en el corregir el acto; en el restablecer la relaci\u00f3n con nosotros, con el pr\u00f3jimo o con D-os y finalmente en el perd\u00f3n, es decir, en la aceptaci\u00f3n de nuestra pureza tras haberlo corregido. En el realmente creer que ahora somos otro y que podemos confiar en el mundo que estamos construyendo. Al final el perd\u00f3n es un acto de amor propio.<\/p>\n

El autocuidado una forma de teshuv\u00e1 sin culpa<\/strong>
\nNo podemos dar ese paso de la aceptaci\u00f3n o incluso el reconocimiento de nuestros errores si no estamos acostumbrados a tener una relaci\u00f3n con nosotros mismos. Por ende, cuando elul se acerca, antes de arrojarnos a la culpa es importante que consideremos la imagen que tenemos de nosotros y las \u00e1reas donde hemos decidido abandonarnos. Un proceso de \u201cteshu\u00e1\u201d tambi\u00e9n puede ser decidir trabajar en la relaci\u00f3n que tenemos con nosotros mismos, decidir darnos aquello que necesitamos para sentirnos amados, ya sean palabras de aprecio; experiencias significativas; atenciones a nuestro cuerpo o imagen; o tiempo para nosotros mismos. Es muy importante que podamos pararnos en esta fecha seguros de quienes somos, de todo lo que podemos dar y las formas en que podemos mejorar.<\/p>\n

Adem\u00e1s es sumamente importante en estas \u00e9pocas balancear las reflexiones sobre nuestras transgresiones y errores con actos de amor y aprecio que nos damos para no caer en una depresi\u00f3n.<\/p>\n

Algunos consejos para estas \u00e9pocas<\/strong>
\n*) Balancear el sentimiento del miedo y los pensamientos de sinceridad con actos de aprecio hacia nuestra propia persona y pensamientos de compasi\u00f3n y aceptaci\u00f3n hacia uno mismo<\/p>\n

*) Considerar el crecimiento que hemos tenido en este a\u00f1o y ver las cosas positivas que hemos hecho, no s\u00f3lo pensar en nuestras equivocaciones y las \u00e1reas donde debemos cambiar<\/p>\n

*) Si notamos que hemos descuidado mucho la relaci\u00f3n con nosotros mismos, ponerlo como prioridad para nuestro crecimiento personal. Tener objetivos claros como hacer un cuaderno de logros, determinar a pasar cierto tiempo con nuestras emociones y persona, o acciones de esta \u00edndole. Recordar todas las mitzvot (mandamientos) que se dirigen al cuidado propio y procurarnoslo.<\/p>\n

Los l\u00edmites a nuestra responsabilidad. \u00bfCu\u00e1ndo no pedir perd\u00f3n?<\/strong>
\nEn estas \u00e9pocas muchas veces estamos tan ocupados en buscar el perd\u00f3n de aquellos a quienes hemos lastimado que se nos olvida que la misma halaj\u00e1 (ley jud\u00eda) marca l\u00edmites frente a las acciones que involucran pedir perd\u00f3n o contactar a una persona en esta temporada. Es muy importante que as\u00ed como a uno se le pide ser humilde, buscar perd\u00f3n y hacer actos de reparaci\u00f3n en ning\u00fan momento la halaj\u00e1 pide que el individuo sucumba a actos de humillaci\u00f3n que le afecten su imagen personal, o que lo puedan incluso poner en una situaci\u00f3n de riesgo. Es m\u00e1s dentro de la halaj\u00e1 misma la persona s\u00f3lo est\u00e1 obligada a pedir perd\u00f3n y buscar reparaci\u00f3n \u00fanicamente tres veces. Si el da\u00f1o realmente ha sido reparado uno no est\u00e1 obligado a ser presa del rencor del otro. Los siguientes son algunos de los casos en los que la halaj\u00e1 no nos pide buscar el perd\u00f3n de la persona u otorgarselo, alguno de ellos incluso nos pide abstenernos de ello.<\/p>\n

*) Relaciones abusivas u obsesivas
\nEn esta fecha es muy tentador buscar a exparejas o amigos con los que generamos relaciones no ideales. Muchas veces usamos la festividad para buscar a gente que no nos hizo bien en un pasado. En este caso hay que recodar que el objetivo del perd\u00f3n es la reparaci\u00f3n y no en s\u00ed el acto. Si uno no tiene la suficiente fuerza emocional para hacer frente a dichas situaciones sin caer en una din\u00e1mica que le haga da\u00f1o nuevamente es preferible que se abstenga de buscar a esas personas. Ser\u00eda da\u00f1ino para la persona e incluso contraproducente para su proceso de teshuva.<\/p>\n

*) Darle tiempo al perd\u00f3n
\nTambi\u00e9n en estas fechas es importante entender que uno no est\u00e1 obligado a perdonar antes de lo que est\u00e9 preparado para hacerlo. Uno cura y puede perdonar s\u00f3lo cuando logra ver el da\u00f1o como un da\u00f1o pasado, cuando la persona se ha fortalecido lo suficiente para no seguir presa de esos eventos y ha logrado hacer que no le sean dolorosos. Sin embargo, cuando la persona trata de obligarse a perdonar antes de tiempo el efecto puede ser cotraproducente y la puede obligar a abandonarse, a no reconocer sus emociones y finalmente a hacerse un da\u00f1o. Por eso es importante no forzarse a perdonar antes de tiempo y m\u00e1s bien enfocarse en el dolor y el trabajo personal que paulatinamente lo acerquen al perd\u00f3n.<\/p>\n

*) Personas a las que tu exigencia de perd\u00f3n lastimar\u00eda
\nEn la halaj\u00e1 est\u00e1 terminantemente prohibido lastimar a alguien por purgar la culpa o el deseo de teshuv\u00e1 que sientes individualmente. Hay informaci\u00f3n que no debe ser rebelada, no puedes causar un da\u00f1o mayor a una persona simplemente por tu necesidad de pureza. Siempre que uno se acerca a alguien para pedir perd\u00f3n u hablar determinada situaci\u00f3n debe pensar en lo que sus palabras pueden ocasionar en la persona. Uno debe recordar que el objetivo del di\u00e1logo es la reconstrucci\u00f3n, el arreglo de la relaci\u00f3n y la restauraci\u00f3n a la v\u00edctima de nuestras acciones. Si lo que voy a decir o el perd\u00f3n que voy a pedir va a lastimar m\u00e1s profundamente a esa persona uno no s\u00f3lo no est\u00e1 obligado a hacerlo, sino tiene prohibido hacerlo. Frente al perd\u00f3n siempre importa m\u00e1s la v\u00edctima que el que ocasiona el da\u00f1o.<\/p>\n

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Generalmente cuando uno piensa en rituales de purificaci\u00f3n, de arreglo, y formas de espiritualidad que hablan del arrepentimiento (o teshuva en hebreo), uno tiende a pensar en la culpa. Por: Aranza Gleason, Enlace Jud\u00edo Vivimos en sociedades tan cargadas de ese sentimiento que nos es dif\u00edcil concebir la mejora sin \u00e9l. 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