{"id":314137,"date":"2019-09-06T12:16:05","date_gmt":"2019-09-06T09:16:05","guid":{"rendered":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/?p=314137"},"modified":"2019-09-06T12:16:05","modified_gmt":"2019-09-06T09:16:05","slug":"teshuba-sentirlo-y-decirlo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/es\/teshuba-sentirlo-y-decirlo\/","title":{"rendered":"TESHUBA: Sentirlo y decirlo"},"content":{"rendered":"

Si bien el arrepentimiento tiene que ver con nuestros sentimientos, Teshub\u00e1 tambi\u00e9n es una Mitsva, un mandamiento indicado en nuestra Tora.<\/strong><\/em><\/p>\n

Por: Rabino Yosef Bitton<\/p>\n

Teshub\u00e1, la posibilidad (y la obligaci\u00f3n) de arrepentirme por lo que hice mal, significa que Dios nos da la oportunidad de corregir y enmendar nuestros errores, y no ser condenados para siempre por los errores que hemos cometido.<\/p>\n

Maim\u00f3nides explica que en el proceso de Teshuba o arrepentimiento hay dos elementos fundamentales involucrados. Primero, tenemos que elevarnos a un grado de arrepentimiento que despierte nuestra contrici\u00f3n y culpa por lo que hemos hecho mal. El segundo paso es el Viduy o confesi\u00f3n, es decir, articular con palabras lo que hicimos mal. Esta confesi\u00f3n no se hace delante de otra persona sino en privado ante Dios. Y esta confesi\u00f3n es lo que completa el proceso de Teshub\u00e1.<\/p>\n

Estos dos elementos, arrepentimiento y la confesi\u00f3n, son mutuamente excluyentes: por un lado, si confes\u00e9 con palabras lo que hice mal, pero en mi coraz\u00f3n no me arrepiento de lo que hice, mi confesi\u00f3n no tiene valor. Por otro lado, si me arrepiento de lo que hice mal, pero no articulo mi arrepentimiento con palabras, mi Teshub\u00e1 se considera incompleta (ver Bamidbar 5: 6-7).
\nEn esta Halaj\u00e1 (Hilkhot Teshuba 1: 1) Rambam tambi\u00e9n explica de qu\u00e9 se trata esta confesi\u00f3n, cit\u00e1ndoos la versi\u00f3n m\u00ednima del Viduy que contiene los elementos b\u00e1sicos del mismo.<\/p>\n

1. ANNA: \u00abPor favor\u00bb \u2026: comenzamos el Viduy rog\u00e1ndole a Dios que acepte nuestras disculpas. Esto nos ayuda a comprender que no tenemos \u00abderecho\u00bb a lo que le pedimos a HaShem. Estamos pidiendo su perd\u00f3n virtualmente como un favor, un asunto m\u00e1s all\u00e1 de la justicia. Es a discreci\u00f3n de Dios perdonarnos, y es por eso que apelamos a su compasi\u00f3n y amor por nosotros. Nos damos cuenta de que de acuerdo con la letra de la ley, merecemos ser castigados por nuestras transgresiones.<\/p>\n

2. HASHEM: \u00abDios\u00bb. Al pronunciar en la confesi\u00f3n el nombre de Dios nos damos cuenta que confesamos directamente frente a \u00c9l. Y esto nos recuerda que Dios es omnisciente (lo sabe todo) y que sabe exactamente nuestras acciones, nuestros pensamientos, nuestras intenciones, etc., y obviamente sabe lo que hemos hecho mal. Somos nosotros los que necesitamos tomar conciencia de esto, y recordar que estamos constantemente vigilados por Su vista \u2026 Al decir el nombre de HaShem nos damos cuenta de que no podemos enga\u00f1ar a Dios con palabras falsas, como podr\u00edamos hacer con otras personas, debemos reconocer nuestros errores y suplicar su perd\u00f3n.<\/p>\n

3. JATATI, AVITI, PASHATI. \u00abMe equivoqu\u00e9, he pecado, me he rebelado contra ti \u2026\u00bb. Estas tres palabras indican los tres niveles posibles de transgresi\u00f3n, que se clasifican principalmente de acuerdo con la intenci\u00f3n del pecador.<\/p>\n

\u00abMe he equivocado\u00bb, esta categor\u00eda incluye las acciones incorrectas que uno cometio involuntariamente, por error, ignorancia o sin plena conciencia.<\/p>\n

\u00abHe pecado\u00bb, uno confiesa aqu\u00ed las transgresiones que hizo voluntariamente, sabiendo que estaba haciendo algo mal, y lo hizo porque dio fue lo suficientemente fuerte, y no pudo contenerse o controlar sus instintos.<\/p>\n

\u00abMe rebel\u00e9 contra ti\u00bb este es el nivel m\u00e1s serio y grave. Algunas veces las personas act\u00faan contra la Tor\u00e1 no porque no pueden controlar sus impulsos sino porque quieren probar algo: por ejemplo, que la religi\u00f3n est\u00e1 desactualizada o es irrelevante, etc., y demostrar as\u00ed que que el \u00abpecador\u00bb sabe mejor que nadie. En este caso, el pecado no se cometi\u00f3 debido a la debilidad del car\u00e1cter y la imposibilidad de vencer los propios instintos. La causa m\u00e1s com\u00fan de este tipo de rebeli\u00f3n contra la Tora es la arrogancia, para manifestar sentimientos antirreligiosos.<\/p>\n

Es importante tener en cuenta que, aunque este es el nivel m\u00e1s grave y serio, si m\u00e1s tarde el ofensor lamenta sinceramente lo que hizo, las puertas de la Teshub\u00e1 est\u00e1n abiertas, incluso para \u00e9l.<\/p>\n<\/a>

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