{"id":310952,"date":"2019-08-18T07:54:29","date_gmt":"2019-08-18T04:54:29","guid":{"rendered":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/?p=310952"},"modified":"2019-08-18T07:54:29","modified_gmt":"2019-08-18T04:54:29","slug":"por-que-el-pueblo-judio-es-tan-pequeno","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/es\/por-que-el-pueblo-judio-es-tan-pequeno\/","title":{"rendered":"\u00bfPor qu\u00e9 el pueblo jud\u00edo es tan peque\u00f1o?"},"content":{"rendered":"

Hacia el final de Vaetjan\u00e1n hay una declaraci\u00f3n de alcance tan vasto que desaf\u00eda la impresi\u00f3n prevaleciente hasta ahora en la Tor\u00e1.<\/em><\/strong><\/p>\n

Por: Rabino Jonathan Sacks<\/p>\n

Esta expresi\u00f3n otorga una nueva complejidad a la imagen b\u00edblica del pueblo de Israel: \u201cEl Se\u00f1or no otorg\u00f3 Su afecto a ustedes y los eligi\u00f3 por ser m\u00e1s numerosos que otros pueblos, pues ustedes son los menos numerosos de todos.\u201d (Deuteronomio 7: 7)<\/p>\n

Eso no es lo que hab\u00edamos visto hasta ahora. En G\u00e9nesis, Dios les prometi\u00f3 a los patriarcas que sus descendientes ser\u00edan como las estrellas del firmamento, la arena de la orilla del mar y el polvo de la tierra, o sea, incontables. Abraham ser\u00eda el padre no solo de una naci\u00f3n sino de muchas. Al comienzo de \u00c9xodo leemos c\u00f3mo la familia del pacto, que sumaba apenas setenta integrantes cuando bajaron a Egipto, fueron \u201cf\u00e9rtiles y prol\u00edficos y su poblaci\u00f3n se increment\u00f3. Fueron tan numerosos que la tierra estaba repleta de ellos.\u201d (\u00c9xodo 1:7) En el libro de Deuteronomio, en tres ocasiones Mosh\u00e9 describe a los israelitas como \u201ctantos como las estrellas del cielo\u201d (1:10; 10:22; 28:62). El Rey Salom\u00f3n habl\u00f3 de s\u00ed mismo como formando parte de \u201cel pueblo que T\u00fa has elegido, un gran pueblo, demasiado numeroso para ser contado\u201d (Reyes I, 3:8). El profeta Oseas dice que \u201clos israelitas ser\u00e1n como la arena de la orilla, que no puede ser medida ni contada\u201d (Oseas 2: 1)<\/p>\n

En todos estos textos, as\u00ed como en otros, es el tama\u00f1o, el gran n\u00famero, lo que se enfatiza. \u00bfQu\u00e9 hacemos entonces con las palabras de Mosh\u00e9 que hablan de su peque\u00f1ez? Targum Yonat\u00e1n lo interpreta como algo no referente a los n\u00fameros en s\u00ed, sino a la autoimagen. Traduce \u201clos menos numerosos\u201d como \u201clos m\u00e1s modestos y humildes de todos los pueblos.\u201d Rashi propone una lectura similar citando las palabras de Abraham, \u201csoy solo como polvo y ceniza.\u201d (G\u00e9nesis 18:27) y las de Mosh\u00e9 y Aar\u00f3n, \u201c\u00bfQui\u00e9nes somos?\u201d (\u00c9xodo 16:7)<\/p>\n

Rashbam y Jiskuni (1) proponen una explicaci\u00f3n m\u00e1s directa: que Mosh\u00e9 est\u00e1 contrastando a los israelitas con las siete naciones con las que combatir\u00e1n en la tierra de Canaan\/Israel. Dios los conducir\u00e1 a la victoria pese al hecho de que fueron sobrepasados num\u00e9ricamente por los habitantes locales. Rabenu Bajia (2) citando a Maim\u00f3nides, dice que era de esperar que Dios, el Rey del universo, hubiera elegido a la naci\u00f3n m\u00e1s numerosa como Su pueblo, ya que \u201cla gloria del Rey est\u00e1 en la multitud de la gente\u201d (Proverbios 14:28). Dios no hizo tal cosa. Por eso Israel debe sentirse extraordinariamente bendecido por haber sido elegido por Dios, pese a su peque\u00f1ez, para ser Su am segul\u00e1, Su tesoro especial.<\/p>\n

Rabenu Bajia se ve forzado a proponer una lectura m\u00e1s compleja para poder resolver las contradicciones de Mosh\u00e9, en Deuteronomio, diciendo tanto que Israel es el m\u00e1s peque\u00f1o de los pueblos como que es \u201cm\u00e1s numeroso que las estrellas del cielo\u201d (G\u00e9nesis 22:17). Lo transforma en un subjuntivo hipot\u00e9tico: Dios podr\u00eda haberlos elegido aun cuando fuera la m\u00e1s peque\u00f1a de las naciones.<\/p>\n

Sforno (3) expone una lectura simple y directa: Dios no eligi\u00f3 a una naci\u00f3n por el bien de Su honor. Si lo hubiera hecho, indudablemente habr\u00eda elegido un pueblo fuerte y numeroso. Su elecci\u00f3n no tuvo nada que ver con el honor y todo que ver con el amor. \u00c9l am\u00f3 a los patriarcas por su voluntad de escuchar Su voz, y por lo tanto \u00c9l ama a sus hijos.<\/p>\n

Pero sin embargo hay algo en este vers\u00edculo que resuena a lo largo de gran parte de la historia jud\u00eda. Hist\u00f3ricamente los jud\u00edos fueron y son un pueblo peque\u00f1o \u2013 actualmente, menos del 0,2 por ciento de la poblaci\u00f3n mundial. Hubo dos razones para esto. Primero, el duro precio del exilio y las persecuciones a trav\u00e9s de todas las \u00e9pocas, directamente por los jud\u00edos ultimados en masacres y pogromos; indirectamente por todos los que se convirtieron \u2013 en los siglos XIV y XV en Espa\u00f1a y en el siglo XIX en Europa con el fin de evitar la persecuci\u00f3n (tr\u00e1gicamente, a\u00fan la conversi\u00f3n no funcion\u00f3; el antisemitismo racial persisti\u00f3 en ambos casos). La poblaci\u00f3n jud\u00eda es una mera fracci\u00f3n de lo que podr\u00eda haber sido de no haber existido un Adri\u00e1n, las Cruzadas y el antisemitismo.<\/p>\n

La segunda raz\u00f3n es que los jud\u00edos no buscaron convertir a otros. Si lo hubieran hecho su n\u00famero ser\u00eda cercano al cristianismo (2.4 billones) o al islam (1.6 billones). En efecto, Malbim (4) propone lo siguiente: Los vers\u00edculos anteriores dicen que los israelitas estaban por entrar en la tierra de las siete naciones: los hititas, guirgashitas, amorreos, cananeos, perizitas, jivitas y iebusitas. Mosh\u00e9 advierte sobre el casamiento con mujeres de estas naciones, no por motivos raciales sino religiosos: \u201cLlevar\u00e1n a tus hijos a servir a otros dioses en lugar de seguirme a M\u00ed\u201d (Deuteronomio 7:4) La interpretaci\u00f3n de Malbim de este vers\u00edculo es que Mosh\u00e9 le dice a los israelitas: no justifiquen su uni\u00f3n con mujeres de estas tribus con el fin de incrementar el n\u00famero de jud\u00edos. A Dios no le interesan los n\u00fameros.<\/p>\n

Independientemente de todas estas explicaciones e interpretaciones, el Tanaj describe un extraordinario episodio que arroja una luz diferente sobre todo este episodio. Transcurre en el s\u00e9ptimo cap\u00edtulo del libro de Jueces. Dios le dice a Gideon que convoque a un ej\u00e9rcito para combatir a los midianitas. Gideon junta a 32,000 hombres. Dios le dice \u201cTienes demasiados hombres, no puedo entregar a los midianitas en tus manos o Israel alardear\u00e1 contra M\u00ed diciendo, \u2018mi propia fuerza es la que me ha salvado\u2019\u201d (Jueces 7: 2).<\/p>\n

Dios pide a Gideon que les diga a los hombres: el que tiene miedo y quiera volver a su casa que lo haga. Partieron 22,000 hombres. Quedaron diez mil. Dios le dice a Gideon, \u201ctodav\u00eda hay demasiados.\u201d Propone una nueva prueba: que Gideon lleve a los hombres al r\u00edo y vea c\u00f3mo toman agua. Nueve mil setecientos se arrodillaron para beber y fueron descartados. Gideon qued\u00f3 con s\u00f3lo trescientos hombres. \u201cCon los trescientos hombres que lamieron (el agua) Yo los salvar\u00e9 y entregar\u00e9 a los midianitas en tus manos,\u201d le dice Dios (Jueces 7: 1-8). Mediante una estrategia brillante e inesperada, los trescientos hombres obligaron a todo el ej\u00e9rcito midianita a huir.<\/p>\n

El pueblo jud\u00edo es peque\u00f1o pero ha logrado grandes cosas, dando fe de una fuerza que va m\u00e1s all\u00e1 de ellos mismos. Ha logrado cosas que ninguna otra naci\u00f3n de su tama\u00f1o pudo haber hecho. Su historia es un testimonio viviente de la fuerza de la Divina Providencia y el impacto de ideales elevados. Es eso lo que Mosh\u00e9 quiso decir cuando declar\u00f3: Pregunta ahora sobre las \u00e9pocas pasadas, mucho antes de tu tiempo, desde el d\u00eda en que Dios cre\u00f3 a los seres humanos sobre la tierra; pregunta desde un extremo al otro del cielo. \u00bfHa existido algo tan grande como esto alguna vez, o se ha escuchado algo semejante? \u00bfHa o\u00eddo alg\u00fan otro pueblo la voz de Dios hablando desde el fuego, como lo han o\u00eddo ustedes, y ha permanecido vivo? \u00bfHa existido alg\u00fan otro dios que ha sacado para s\u00ed una naci\u00f3n de dentro de otra naci\u00f3n por medio de pruebas, se\u00f1ales y portentos, mediante la guerra, con mano poderosa y brazo extendido, o mediante grandes e impactantes hechos, como todas las cosas que el Se\u00f1or tu Dios hizo por ti en Egipto ante tus propios ojos? (Deuteronomio 4:32-34)<\/p>\n

Israel desaf\u00eda las leyes de la historia porque sirve al Autor de la historia. Adherido a la grandeza, se convierte en grande. A trav\u00e9s del pueblo jud\u00edo, Dios le est\u00e1 diciendo a la humanidad que no es necesario ser numeroso para ser grande. Las naciones son juzgadas por su contribuci\u00f3n a la herencia humana, no por su tama\u00f1o. La prueba m\u00e1s contundente de esto es que una naci\u00f3n tan peque\u00f1a como la jud\u00eda pueda producir un flujo continuamente renovado de profetas, sacerdotes, poetas, fil\u00f3sofos, sabios, santos, halajistas, hagadistas, codificadores, comentaristas, rabinos y roshei yeshivot(directores de academias talm\u00fadicas). Ha producido adem\u00e1s algunos de los m\u00e1s grandes escritores, artistas, m\u00fasicos, cineastas, acad\u00e9micos, intelectuales, m\u00e9dicos, abogados, hombres de negocios, e innovadores tecnol\u00f3gicos. Fuera de toda proporci\u00f3n en relaci\u00f3n con su n\u00famero, los jud\u00edos pueden verse como juristas y abogados peleando contra la injusticia, economistas luchando contra la pobreza, m\u00e9dicos contra las enfermedades, maestros contra la ignorancia y terapeutas luchando contra la desesperaci\u00f3n y la depresi\u00f3n.<\/p>\n

No se requieren grandes n\u00fameros para agrandar el horizonte espiritual y moral de la humanidad. Se necesitan otras cosas totalmente distintas: un sentido del valor y de la dignidad del individuo, del poder de la capacidad humana de transformar el mundo, de la importancia de darle a todos la mejor educaci\u00f3n posible, de hacer que cada uno de ellos asuma la responsabilidad colectiva de mejorar la condici\u00f3n humana. El juda\u00edsmo nos pide que tengamos la voluntad de tomar esos ideales elevados y ponerlos en pr\u00e1ctica en el mundo real, sin que las posibles frustraciones y derrotas nos afecten.<\/p>\n

Esto es evidente a\u00fan hoy, especialmente entre el pueblo de Israel, en el Estado de Israel. Ridiculizado y denigrado en gran parte del mundo, Israel sigue produciendo milagros en medicina, agricultura, tecnolog\u00eda y el arte, como si la palabra \u201cimposible\u201d no existiera en la lengua hebrea. Israel sigue siendo una peque\u00f1a naci\u00f3n, rodeada, como en los tiempos b\u00edblicos, por \u201cnaciones m\u00e1s grandes y m\u00e1s fuertes que ustedes\u201d (Deuteronomio 7:11). Pero la verdad permanece, como dijo Mosh\u00e9: \u201cEl Se\u00f1or no les dio Su afecto a ustedes por ser m\u00e1s numerosos que otros pueblos, pues ustedes son los menos numerosos.\u201d<\/p>\n

Este peque\u00f1o pueblo ha sobrevivido a los imperios m\u00e1s grandes del mundo para entregar a la humanidad un mensaje de esperanza: no es necesario ser numeroso para ser grande. Lo que se requiere es estar abierto a un poder m\u00e1s grande que uno mismo. Se comenta que el rey Luis XV de Francia le pidi\u00f3 una vez a Blas Pascal, el brillante matem\u00e1tico y te\u00f3logo, que le diera una prueba de la existencia de Dios. Se dice que Pascal le replic\u00f3: \u201c\u00a1Su Majestad, los jud\u00edos!\u201d<\/p>\n

Fuente: Aurora<\/p>\n

Fuentes:<\/p>\n

Rabi Jezek\u00eda ben Manoa; Francia, 1250-1310<\/p>\n

Bajia ben Asher ibn Halava, Espa\u00f1a, 1255\u20131340<\/p>\n

Ovadia ben Yaakov Sforno, Italia, 1475-1550<\/p>\n

Meir Leibush ben Yejiel Mijel Wisser, Ucrania, 1809-1879<\/p>\n

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January 16, 2019. 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