{"id":301427,"date":"2021-06-10T14:20:45","date_gmt":"2021-06-10T11:20:45","guid":{"rendered":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/?p=301427"},"modified":"2021-06-10T17:09:03","modified_gmt":"2021-06-10T14:09:03","slug":"la-guerra-de-los-seis-dias-y-el-sueno-israeli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/es\/la-guerra-de-los-seis-dias-y-el-sueno-israeli\/","title":{"rendered":"La Guerra de los Seis D\u00edas y el sue\u00f1o israel\u00ed"},"content":{"rendered":"

La Guerra de los Seis D\u00edas fue un punto de inflexi\u00f3n decisivo en la empresa sionista. Pero el proyecto de construir comunidades israel\u00edes en Cisjordania y los aspectos mesi\u00e1nicos del sionismo no nacieron en 1967. Son etapas en procesos iniciados por los partidos obreros y el movimiento Herut.<\/strong><\/em><\/p>\n

Por General (retirado) Gershon Hacohen<\/p>\n

Cada a\u00f1o, el aniversario de la Guerra de los Seis D\u00edas se enfrenta con un debate perenne israel\u00ed: \u00bfQui\u00e9n se desvi\u00f3 del camino sionista?<\/p>\n

Cada lado del debate est\u00e1 convencido de que su oponente es el que se desvi\u00f3. \u00abTodo comenz\u00f3 con la victoria en 1967\u00bb, comienza el acta de acusaci\u00f3n. \u201cEl sionismo religioso propugnaba nuevos sue\u00f1os. Las personas religiosas se convirtieron repentinamente en mesi\u00e1nicas y los derechistas se convirtieron en ultranacionalistas\u201d. El discurso israel\u00ed sobre la guerra vira de un lado a otro, por una parte, oraciones de agradecimiento por la gran victoria y el deseo de extender el control de Israel sobre el patrimonio; y, por otro lado, el anhelo de los \u00abbuenos a\u00f1os\u00bb que precedieron a la guerra y la esperanza de poner fin a la \u00abocupaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

La guerra fue de hecho un punto de inflexi\u00f3n que marc\u00f3 el comienzo de un gran cambio. Pero el esfuerzo de construir comunidades israel\u00edes en Cisjordania y los aspectos mesi\u00e1nicos de la empresa sionista fueron solo una continuaci\u00f3n, si se aceler\u00f3, de los procesos que hab\u00edan sido encabezados por los partidos obreros pioneros y el movimiento Herut.<\/p>\n

La canci\u00f3n de Naomi Shemer \u00abJerusal\u00e9n de oro\u00bb, interpretada por Shuli Natan en el Centro Internacional de Convenciones de Jerusal\u00e9n en el D\u00eda de la Independencia en 1967, menos de un mes antes de la Guerra de los Seis D\u00edas, dio expresi\u00f3n abierta a un sentimiento de anhelo entre los israel\u00edes. La canci\u00f3n provoc\u00f3 de inmediato una emoci\u00f3n poderosa e inesperada. Cuando Natan baj\u00f3 al vestuario, fue convocada de nuevo para una repetici\u00f3n de la actuaci\u00f3n por el alcalde de Jerusal\u00e9n, Teddy Kollek. Las palabras de la canci\u00f3n tocaron acordes de un profundo sentimiento p\u00fablico que emergi\u00f3 en ese momento con sorprendente fuerza.<\/p>\n

Sin el contexto, es dif\u00edcil explicar c\u00f3mo se llev\u00f3 a cabo la guerra. Sin la oleada de anhelo por las partes de la patria ancestral que, al final de la Guerra de Independencia, permanec\u00eda del otro lado de la frontera, es dif\u00edcil explicar por qu\u00e9, despu\u00e9s de que las fuerzas a\u00e9reas \u00e1rabes hab\u00edan sido destruidas en gran parte, y despu\u00e9s de que la victoria hab\u00eda sido efectivamente lograda en el frente del Sina\u00ed en las primeras 24 horas, la ofensiva israel\u00ed continu\u00f3 en los frentes jordano y sirio.<\/p>\n

La explicaci\u00f3n no es un misterio. El ministro de Defensa, Moshe Dayan, lo expres\u00f3 muy claramente. En la conquista de Jerusal\u00e9n, dijo: \u201cHemos regresado a nuestros lugares m\u00e1s sagrados. Hemos vuelto para nunca separarnos de ellos. A nuestros vecinos \u00e1rabes tambi\u00e9n les extendemos a esta hora, y justamente a esta hora, una mano de paz\u00bb.<\/p>\n

La transici\u00f3n a un enfoque proactivo<\/strong><\/p>\n

Desde el principio, el mesianismo estuvo profundamente entrelazado con el pensamiento de quienes lideraron el movimiento laborista; el sionismo religioso solo lo continu\u00f3. Despu\u00e9s de la Guerra de los Seis D\u00edas, una clara mayor\u00eda de los fundadores del movimiento \u00abTierra Completa de Israel\u00bb provino del movimiento laborista, incluyendo los poetas Haim Guri y Natan Alterman. Incluso si es cierto que el sionismo religioso elev\u00f3 los aspectos mesi\u00e1nicos a nuevas alturas; los sionistas religiosos no fueron los primeros en caer bajo su influencia. Ya en la d\u00e9cada anterior a la guerra, David Ben Gurion enfatiz\u00f3 repetidamente, abiertamente y sin reservas, que reconoc\u00eda la centralidad de la visi\u00f3n mesi\u00e1nica en el esfuerzo sionista.<\/p>\n

Al final de la Campa\u00f1a del Sina\u00ed de 1956, el primer ministro dijo: \u00abEsta es la visi\u00f3n mesi\u00e1nica que ha latido durante miles de a\u00f1os en el coraz\u00f3n del pueblo jud\u00edo, y creo profundamente que esto es lo que nos ha tra\u00eddo hasta aqu\u00ed, y que solo si nos mantenemos fieles a ella toda nuestra vida, nuestra esperanza hist\u00f3rica se realizar\u00e1 plenamente\u00bb.<\/p>\n

Cuando, en febrero de 1961, el fil\u00f3sofo Nathan Rotenstreich exigi\u00f3 \u00abel fin de la fase mesi\u00e1nica que ha acosado a Israel durante casi quince a\u00f1os\u00bb, Ben Gurion respondi\u00f3 en una reuni\u00f3n del Centro del Partido Mapai: \u00abNo nos diga que la ‘fase mesi\u00e1nica’ ha pasado, porque si ha pasado no podremos vivir\u00bb.<\/p>\n

Tales palabras pueden sorprender a muchos, ya que hoy en d\u00eda la percepci\u00f3n israel\u00ed prevaleciente es que el sionismo conllev\u00f3 un abandono de la idea mesi\u00e1nica. Pero esta confusi\u00f3n se resuelve f\u00e1cilmente. Existe una diferencia fundamental entre el mesianismo como el que defienden los ultraortodoxos y el mesianismo sionista de Ben Gurion y el rabino Kook. La noci\u00f3n ultraortodoxa del mesianismo est\u00e1 influenciada en gran medida por el cristianismo e implica esperar pasivamente al mes\u00edas, que representa la redenci\u00f3n enviada desde lo alto. El sionismo, por el contrario, adopt\u00f3 un enfoque proactivo en el que la redenci\u00f3n se logra a trav\u00e9s del esfuerzo humano. Esta versi\u00f3n de la idea mesi\u00e1nica concuerda con la perspectiva de Isaac Luria y del rabino Jaim ibn Attar (Or ha-Hayyim): los seres humanos deben acercar la salvaci\u00f3n; pueden adelantar la redenci\u00f3n a trav\u00e9s de sus obras.<\/p>\n

Concesiones pragm\u00e1ticas como una etapa intermedia<\/strong><\/p>\n

Los defensores de la retirada a las l\u00edneas de 1967 consideran a Ben Gurion como un ejemplo. Fue \u00e9l quien acept\u00f3 en 1937 el plan de la Comisi\u00f3n Peel para una partici\u00f3n del pa\u00eds, y acept\u00f3 la resoluci\u00f3n de partici\u00f3n de la ONU de noviembre de 1947 que establece un Estado jud\u00edo en la mitad del territorio del lado occidental de la Tierra de Israel.<\/p>\n

Y, sin embargo, en esas horas dif\u00edciles cuando eligi\u00f3 en 1937 aceptar una partici\u00f3n del lado occidental de la Tierra de Israel (y se encontr\u00f3 en una confrontaci\u00f3n con Berl Katznelson y Yitzhak Tabenkin), Ben Gurion no dio la espalda a la visi\u00f3n de la redenci\u00f3n de Israel. Como lo explic\u00f3 ese mismo a\u00f1o, se gui\u00f3 por la l\u00f3gica de un enfoque gradual: \u201cEn este territorio en el que se supone que el Estado jud\u00edo ser\u00e1 establecido, no hay posibilidad de resolver la cuesti\u00f3n jud\u00eda. Sin embargo, la oferta puede servir como una etapa decisiva en el camino hacia el mayor cumplimiento del sionismo. Le dar\u00e1 al poder jud\u00edo un punto de apoyo en la tierra en el menor tiempo posible, conduci\u00e9ndonos a la verdadera realizaci\u00f3n de nuestras aspiraciones hist\u00f3ricas\u00bb.<\/p>\n

En palabras sencillas: entre la soberan\u00eda cero en la Tierra de Israel y la soberan\u00eda inmediata en solo una parte del pa\u00eds, Ben Guri\u00f3n eligi\u00f3 la soberan\u00eda inmediata. Lo importante, tal como \u00e9l lo ve\u00eda, era desarrollar el impulso. La concesi\u00f3n fue el movimiento correcto en el momento adecuado, pero nunca fue la intenci\u00f3n de ser definitiva.<\/p>\n

Visto desde este punto de vista, la Guerra de los Seis D\u00edas fue un hito en un camino que comenz\u00f3 en los primeros d\u00edas del regreso a Si\u00f3n y se extendi\u00f3 a trav\u00e9s de la Primera Guerra Mundial, la Declaraci\u00f3n Balfour y el esfuerzo a gran escala que se produjo a su paso. La Guerra de la Independencia, tambi\u00e9n, termin\u00f3 para muchos con un sentido de que algo hab\u00eda quedado incompleto, de esperar la pr\u00f3xima oportunidad. Es cierto que desde 1948 hasta 1967 hubo un esfuerzo por lograr la estabilidad y la normalidad. Pero el anhelo por las tierras que quedaron al otro lado de la frontera no expir\u00f3 por un momento.<\/p>\n

La escisi\u00f3n sobre la cuesti\u00f3n del futuro del sionismo<\/strong><\/p>\n

La Guerra de los Seis D\u00edas, como momento hist\u00f3rico, afect\u00f3 significativamente el desarrollo de la empresa sionista y el Oriente Medio en general. Sin embargo, como parte de la historia sionista, marc\u00f3 una etapa en una din\u00e1mica a largo plazo. Reconocer esto significa ver la guerra desde una perspectiva diferente a la de aquellos que ven las l\u00edneas de armisticio de 1949 que se mantuvieron hasta la ma\u00f1ana del 5 de junio de 1967, como un estado de cosas fijo que se supon\u00eda era definitivo.<\/p>\n

Esta es, entonces, la pregunta de nuestro tiempo: \u00bfQu\u00e9 ha cambiado y qui\u00e9n ha cambiado? Aqu\u00ed es donde comenz\u00f3 la escisi\u00f3n con respecto al futuro de la empresa sionista. Para entender a d\u00f3nde se dirige Israel, uno debe reconsiderar la mentalidad que gener\u00f3 el cambio profundo, que ahora da forma a la cuesti\u00f3n de nuestro futuro en la Tierra de Israel.<\/p>\n

Fuente: Centro de Estudios Estrat\u00e9gicos Begin-Sadat<\/p>\n

El general (retirado) Gershon Hacohen es investigador principal del Centro de Estudios Estrat\u00e9gicos Begin-Sadat. Sirvi\u00f3 en las Fuerzas de Defensa de Israel (FDI) durante cuarenta y dos a\u00f1os. Comand\u00f3 tropas en batallas con Egipto y Siria. Previamente, fue comandante de un cuerpo y comandante de los Colegios Militares de las FDI.<\/em><\/p>\n<\/a>

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