{"id":224028,"date":"2018-05-31T09:18:34","date_gmt":"2018-05-31T06:18:34","guid":{"rendered":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/?p=224028"},"modified":"2018-05-31T15:33:34","modified_gmt":"2018-05-31T12:33:34","slug":"como-honramos-a-nuestros-padres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/es\/como-honramos-a-nuestros-padres\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo honramos a nuestros padres?"},"content":{"rendered":"

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\nVeremos hoy algunos ejemplos de c\u00f3mo honrar a nuestros padres<\/h3>\n

LOS NOMBRES DE NUESTROS HIJOS<\/strong><\/span>
\nNombrar a nuestros hijos con el nombre de nuestros padres es considerado una de las formas m\u00e1s significativas de honrar a nuestros progenitores. Esta es una tradici\u00f3n muy antigua (registrada en la Tor\u00e1 por primera vez con Najor, el padre de T\u00e9raj, y hermano de Abraham Abinu), y muy cuidadosamente mantenida en las comunidades Sefarad\u00edes. En general, se acostumbra a nombrar primero al padre o a la madre del esposo y luego al padre y a la madre de la esposa.<\/p>\n

En la tradici\u00f3n Ashkenaz\u00ed, sin embargo, NO se nombra a los hijos con los nombres de los abuelos, mientras estos \u00faltimos est\u00e1n con vida. \u00bfPor qu\u00e9? Es un asunto puramente pr\u00e1ctico. Recordemos que no se permite llamar a nuestros padres por su nombre propio. Tenemos que llamarlos respetuosamente \u201cPap\u00e1\u201do \u00abPadre\u00bb , \u201cMam\u00e1\u201d, \u00abMadre\u00bb, etc. Esta restricci\u00f3n, dicen algunos rabinos, incluye mencionar el nombre de uno de los padres, incluso cuando nos estamos dirigiendo a otra persona.<\/p>\n

Por ejemplo: si el nombre de mi padre es \u00abYa\u2019aqob\u00bb y un amigo m\u00edo se llama Ya\u2019aqob, no deber\u00eda llamar a mi amigo por su nombre en presencia de mi padre, porque va a parecer como una falta de respeto mencionar el nombre propio de mi padre en su presencia. Similarmente, si mi padre Ya\u2019aqob est\u00e1 con vida y yo llamo a mi hijo: \u201cYa\u2019aqob\u201d, inevitablemente, cada vez que yo llame a mi hijo en presencia de mi padre, de acuerdo a la tradici\u00f3n Ashkenazi se considerar\u00eda una falta de respeto hacia mi padre. Y es por este motivo –respeto a los padres– que los Yehudim Ashkenazim no nombran a los hijos con los nombres de los abuelos, mientras est\u00e1n con vida.<\/p>\n

VIERNES A LA NOCHE<\/span><\/strong>
\nEn muchas familias los hijos le confieren un honor especial a sus abuelos y padres, especialmente el viernes por la noche, pidiendo y agradecido por su bendici\u00f3n. Luego del Quiddush los hijos e hijas se acercan a sus mayores para recibir su bendici\u00f3n. Los padres y abuelos bendicen a los hijos (a\u00fan cuando estos ya son mayores, casados, etc.) con la bendici\u00f3n de los Cohanim: \u201cQue HaShem te bendiga y te proteja, etc.\u201d Muchos padres tambi\u00e9n bendicen a sus hijos diciendo:\u201cQue Dios te bendiga como a Efraim y Menashe, etc.\u201d ,dese\u00e1ndole a sus hijos y nietos que se cumplan todos sus buenos deseos. Este gesto de honor, muy com\u00fan en las familias sefarad\u00edes, es que inmediatamente despu\u00e9s de recibir esta bendici\u00f3n los hijos besan la mano de sus padres y abuelos. Si bien besar la mano es una costumbre que cay\u00f3 en desuso en la sociedad occidental moderna (recuerdo haber le\u00eddo varias veces en libros antiguos en espa\u00f1ol las siglas s.s.q.b.s.m o simplemente \u00abqbsm\u00bb. \u00bfsaben lo que significa?), es considerado en la familia jud\u00eda una se\u00f1al de respeto y amor hacia nuestros mayores.<\/p>\n

ALIY\u00c1 LATOR\u00c1<\/span><\/strong>
\nTambi\u00e9n es habitual que en la Sinagoga, cuando el abuelo o el padre son llamados para subir a la Tor\u00e1, todos los miembros de la familia se levantan de sus asientos en honor a sus mayores. Este gesto de honor tambi\u00e9n es conferido cuando se llama a la Tor\u00e1 a los hermanos mayores, t\u00edos u otros parientes. Cuando el padre o el abuelo regresan a su asiento una vez terminada su lectora de la Tor\u00e1, los hijos y los nietos suelen besar su mano en se\u00f1al de honor. Cuando un patriarca mayor de la comunidad es llamado a la Tor\u00e1, no es raro encontrar a decenas de personas que se levantan en su honor<\/p>\n

ASISTENCIA ECONOMICA<\/span><\/strong>
\nEl Talmud (Quidush\u00edn 32) afirma que los hijos no est\u00e1n obligados a apoyar econ\u00f3micamente a sus padres cuando los padres tienen los medios para mantenerse.<\/p>\n

Sin embargo, cuando los padres no pueden trabajar debido a que ya son demasiado mayores, y \/ o cuando no tienen los medios para mantenerse a s\u00ed mismos, es una gran mitsv\u00e1 apoyar a los padres financieramente y proporcionarles, de acuerdo a los que los hijos puedan permitirse, alimentos, ropa, vivienda, y lo necesario para que vivan con dignidad.<\/p>\n

El apoyo econ\u00f3mico a los padres en estas circunstancias debe ser asumido por todos los hijos, basado en las posibilidades econ\u00f3micas de cada uno.<\/p>\n

Por: Rabbi Yosef Bitton<\/p>\n

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