{"id":182592,"date":"2017-03-06T22:07:35","date_gmt":"2017-03-06T19:07:35","guid":{"rendered":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/?p=182592\/"},"modified":"2017-03-06T22:07:35","modified_gmt":"2017-03-06T19:07:35","slug":"las-divisiones-politicas-en-el-movimiento-islamico-en-israel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/es\/las-divisiones-politicas-en-el-movimiento-islamico-en-israel\/","title":{"rendered":"Las divisiones pol\u00edticas en el Movimiento Isl\u00e1mico en Israel"},"content":{"rendered":"

Escrito por: Ariel Ben Solomon\u00a0<\/strong><\/p>\n

Desde 1996, el Movimiento Isl\u00e1mico en Israel se ha dividido entre las ramas norte y sur. Esta divisi\u00f3n fue motivada por un desacuerdo interno sobre si participar en las elecciones nacionales celebradas ese a\u00f1o. Antes de ese tiempo, el Movimiento Isl\u00e1mico se limit\u00f3 a participar en las elecciones municipales y municipales.<\/p>\n

Durante numerosas entrevistas realizadas en la ciudad \u00e1rabe israel\u00ed de Kfar Kasem, situada al este de Tel Aviv y cerca de la l\u00ednea verde de 1967, me encontr\u00e9 con muchos musulmanes tradicionales que expresaron sus cr\u00edticas y preocupaciones con respecto a la rama sur del Movimiento Isl\u00e1mico, a pesar de que est\u00e1 fuertemente establecida en esa ciudad. La rama norte no tiene presencia organizada conocida en la ciudad. El Movimiento Isl\u00e1mico en Israel fue fundado por un nativo de Kfar Kasem, el jeque Abdallah Nimr Darwish, en 1972.<\/p>\n

La rama norte, bajo el liderazgo del jeque Raed Salah, ha adoptado un enfoque m\u00e1s radical; se ha negado a participar en las elecciones nacionales y hacer que sus miembros sirvan en la Kn\u00e9sset. Aunque inicialmente hab\u00eda ganado poder en los municipios locales, en 2003, la rama del norte se hab\u00eda retirado de la pol\u00edtica local, salvo de su basti\u00f3n de Umm-al-Fahm. Luego, en 2013, no particip\u00f3 incluso en aquellas elecciones. La rama sur, por otra parte, se considera m\u00e1s pragm\u00e1tica; participa en la pol\u00edtica nacional y tiene representantes en la Kn\u00e9set. Hoy en d\u00eda, la divisi\u00f3n entre las dos ramas reside, en muchos sentidos, sobre la voluntad de relacionarse m\u00e1s ampliamente con el Estado israel\u00ed y su mayor\u00eda jud\u00eda. La rama del norte est\u00e1 menos dispuesta que la rama meridional a cumplir plenamente las \u201creglas del juego\u201d, tanto desde el punto de vista pol\u00edtico como cultural.<\/p>\n

El Movimiento Isl\u00e1mico en Israel es una rama de la Hermandad Musulmana, fundada en Egipto en 1928 por Hassan al-Banna (1906-1949) y permanece activa en los estados de todo el mundo. El movimiento funciona dentro de su contexto local y marco nacional, pero tambi\u00e9n es pan-isl\u00e1mico, tratando de eventualmente islamizar a la sociedad en su camino para tomar el poder pol\u00edtico transnacional.<\/p>\n

La decisi\u00f3n del gobierno de prohibir la rama norte en noviembre el a\u00f1o 2015 \u2013 en gran parte debido a su conexi\u00f3n con Ham\u00e1s \u2013 ha dado al movimiento sur un papel m\u00e1s importante en la organizaci\u00f3n de bienestar social y otras actividades de dawa.<\/p>\n

La dawa, instituida por primera vez por los Hermanos Musulmanes, es el m\u00e9todo socioecon\u00f3mico utilizado por grupos islamistas para construir el apoyo popular a trav\u00e9s de la actividad misionera. A menudo incluye organizaciones ben\u00e9ficas, clubes juveniles, grupos de estudio del Cor\u00e1n, etc. Su objetivo es atraer a miembros de la comunidad e inculcarlos en el ethos del grupo islamista.<\/p>\n

La polic\u00eda y la agencia de seguridad nacional Shin Bet de Israel reunieron pruebas que demostraban la afinidad ideol\u00f3gica y estrecha relaci\u00f3n p\u00fablica entre la rama norte\u00f1a, Ham\u00e1s y la Hermandad Musulmana. Ham\u00e1s es la rama de la Hermandad Musulmana en los territorios palestinos. A pesar de las divisiones anteriores entre las ramas norte y sur, ambos movimientos comparten muchas bases comunes. La simpat\u00eda por la Hermandad Musulmana y la cr\u00edtica del actual r\u00e9gimen de Egipto son bastante fuertes entre los individuos afiliados a la rama del sur, como lo demuestran las entrevistas personales con ellos.<\/p>\n

A pesar del enfoque ostensiblemente m\u00e1s pragm\u00e1tico del movimiento del sur, muchos musulmanes se oponen a \u00e9l, incluso aquellos que se consideran religiosos observantes. Esta oposici\u00f3n se debe a factores que incluyen una desaprobaci\u00f3n de la ideolog\u00eda isl\u00e1mica del movimiento, sus ambiciones de poder y presunta corrupci\u00f3n y nepotismo dentro del grupo.<\/p>\n

En una entrevista que llev\u00e9 a cabo el 21 de septiembre de 2016 con el im\u00e1n \u2018Adnan\u2019 Amr Abu Firas, un respetado l\u00edder religioso y ex l\u00edder del Movimiento Isl\u00e1mico, declar\u00f3: \u201cTrat\u00e9 de influir, pero no lo logr\u00e9 porque hoy la pol\u00edtica es m\u00e1s fuerte. No podemos seguir la religi\u00f3n exactamente, y el Movimiento Isl\u00e1mico trata de navegar por la mitad de camino\u201d.<\/p>\n

Abu Firas expres\u00f3 su frustraci\u00f3n con el movimiento por desviarse del camino isl\u00e1mico religioso puro debido a la necesidad pol\u00edtica, y eso explica su renuncia. \u201cTodos los pol\u00edticos de hoy en d\u00eda vienen a expensas de la religi\u00f3n y el Movimiento Isl\u00e1mico no hace suficiente dawa de la manera adecuada\u201d, continu\u00f3. Agreg\u00f3 que la ideolog\u00eda del movimiento sure\u00f1o ya no es fuerte debido a su profunda participaci\u00f3n en la pol\u00edtica. En otras palabras, la queja contra la rama sur del Movimiento Isl\u00e1mico es que se ha convertido en m\u00e1s de un movimiento pol\u00edtico con adornos isl\u00e1micos, en lugar de un movimiento isl\u00e1mico involucrado en la pol\u00edtica.<\/p>\n

De hecho, esta es precisamente la raz\u00f3n por la que la sucursal del norte decidi\u00f3 abandonar las elecciones locales; deseaba concentrarse en la dawa en lugar de la pol\u00edtica. Parece que Abu Firas quiere practicar el Islam sin los deberes o la interferencia del Movimiento Isl\u00e1mico, que \u00e9l considera que no es ideol\u00f3gicamente lo suficientemente fuerte. Sin embargo, no se uni\u00f3 a la rama norte, por lo que podr\u00eda ser que su cr\u00edtica del movimiento se basa en su corrupci\u00f3n y desviaci\u00f3n de lo que \u00e9l ve como el verdadero Islam.<\/p>\n

No hay una ideolog\u00eda \u00fanica en el p\u00fablico musulm\u00e1n israel\u00ed<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s importante a\u00fan, estas l\u00edneas de contenci\u00f3n a menudo son bastante borrosas: ni el p\u00fablico \u00e1rabe musulm\u00e1n de Israel ni los propios movimientos poseen una ideolog\u00eda monol\u00edtica. Por ejemplo, hay desacuerdo dentro de la rama norte sobre la direcci\u00f3n del movimiento. Como dijo el soci\u00f3logo Nohad Ali, a partir de entrevistas con miembros de la rama norte: \u201cla pol\u00edtica ha desviado la atenci\u00f3n del movimiento de su objetivo principal: la [islamizaci\u00f3n] de las masas y el establecimiento de una nueva sociedad\u201d. Por otra parte, Salah es apoyado por muchos residentes de Kfar Kasem como una figura pol\u00edtica y como el l\u00edder de los \u00e1rabes de Israel, incluso entre aquellos que est\u00e1n afiliados con el movimiento del sur o que de otra manera no apoyan a los grupos islamistas. Esto parece ser porque lo ven como honesto, incorrupto e ideol\u00f3gicamente puro. En general, la rama norte de Salah, que es sin\u00f3nimo en la mente de muchos de los \u00e1rabes de Israel con el Movimiento Isl\u00e1mico en su conjunto, cuenta con el apoyo de alrededor del 57% del p\u00fablico \u00e1rabe en general.<\/p>\n

Otros residentes de Kfar Kasem parecen estar llegando a la misma conclusi\u00f3n sobre la b\u00fasqueda de poder pol\u00edtico de la rama sur. Iyad Badir, due\u00f1o de una imprenta en la ciudad, se considera un musulm\u00e1n tradicionalmente observante, y dijo que previamente hab\u00eda sido parte del movimiento a un nivel inferior. Cree que en las elecciones locales \u201cel Movimiento Isl\u00e1mico va con el candidato fuerte, no quiere perder\u201d, y compararon el movimiento a un ej\u00e9rcito con un l\u00edder: \u201cSi no sigues las \u00f3rdenes, te quitan del medio\u201d.<\/p>\n

La b\u00fasqueda por el poder isl\u00e1mico y su inmersi\u00f3n en la pol\u00edtica ha alejado a muchos musulmanes tradicionales, dijo Rodayna Badir, una candidata doctoral en la Universidad Bar-Ilan que se considera a s\u00ed misma tradicionalista. \u201cEl Movimiento Isl\u00e1mico trata sobre la pol\u00edtica y el aumento de su poder econ\u00f3mico. No tiene nada de ideolog\u00eda\u201d, argument\u00f3. Rodayna continu\u00f3 alegando que el reci\u00e9n elegido alcalde, Adil Badir, \u00e9l mismo miembro de la rama sur del Movimiento Isl\u00e1mico, ha designado a otros miembros para la mayor\u00eda de los cargos municipales clave. Para Rodayna, \u201cEl Movimiento Isl\u00e1mico es como un Estado dentro de un estado\u201d, sufriendo de corrupci\u00f3n y nepotismo.<\/p>\n

Un individuo, que deseaba permanecer an\u00f3nimo, aleg\u00f3 que el Movimiento Isl\u00e1mico se hab\u00eda infiltrado en las instituciones educativas de la ciudad y canalizaba dinero del presupuesto de la ciudad a organizaciones y compa\u00f1\u00edas afiliadas.<\/p>\n

La fuente inform\u00f3 que el movimiento tiene una ONG llamada Qalam, que opera dentro de las escuelas. El jeque Safwat Freij, que vive en la ciudad y es el subdirector de la rama sur del Movimiento Isl\u00e1mico \u201ces visto todo el tiempo en las escuelas y nadie puede decirle nada o decirle que se vaya\u201d, dijo la fuente, quien a\u00f1adi\u00f3 que \u201cFreij es el verdadero alcalde\u201d. En otras palabras, el Movimiento Isl\u00e1mico dicta pol\u00edtica y decisiones al alcalde, Adil Badir.<\/p>\n

La fuente explic\u00f3 que Freij posee un negocio que ha recibido muchos contratos del gobierno del municipio. Alrededor del 95% de los centros de cuidado de ni\u00f1os autorizados en Kfar Kasem son supuestamente operados por su empresa. Adem\u00e1s, Freij eligi\u00f3 al gerente del centro comunitario de la ciudad y para que su compa\u00f1\u00eda u otras filiales afiliadas bajo su control sean contratadas frecuentemente por el municipio para proveer servicios de reparaci\u00f3n de infraestructura y otros servicios.<\/p>\n

La rama sur del Movimiento Isl\u00e1mico ha generado oposici\u00f3n, ya que busca aplicar su agenda en la ciudad de Kfar Kasem, y el grupo islamista, al mismo tiempo, utiliza las herramientas del Estado moderno para promover sus intereses. Como dijo Emanuel Sivan: \u201cLa l\u00f3gica es clara: uno tiene que mantener intactos los elementos esenciales de la autoridad centralizada en el Estado para convertirla eventualmente en un instrumento para la aplicaci\u00f3n de la ley isl\u00e1mica\u201d.<\/p>\n

La t\u00e1ctica estatalista del Movimiento Isl\u00e1mico del sur<\/strong><\/p>\n

Esta disposici\u00f3n a utilizar las instituciones estatales viene a pesar de que el grupo rechaza ideol\u00f3gicamente la legitimidad de Israel porque se estableci\u00f3 ostensiblemente en tierras musulmanas aunque \u00a0los l\u00edderes del grupo se cuidan de no declarar esto directamente en p\u00fablico. La rama meridional del Movimiento Isl\u00e1mico ahora lucha para equilibrar su meta estrat\u00e9gica a largo plazo para el poder y la islamizaci\u00f3n del sector \u00e1rabe con su pol\u00edtica t\u00e1ctica a corto plazo de encontrar un camino intermedio que no empuje las cosas demasiado lejos ni demasiado pronto. Algunos miembros actuales y antiguos de la rama meridional en Kfar Kasem minimizan las diferencias entre las ramas norte y sur, calificando las diferencias de \u201cpol\u00edticas\u201d o basadas en luchas personales por el poder. Aunque la rama del sur participa p\u00fablicamente en la pol\u00edtica y sigue \u201clas reglas del juego\u201d, detr\u00e1s de las escenas el grupo est\u00e1 trabajando diligentemente para construir poder popular basado en su mensaje islamista.<\/p>\n

Fuente: Dayan Center y Aurora<\/p>\n

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