{"id":182527,"date":"2017-03-05T21:59:24","date_gmt":"2017-03-05T18:59:24","guid":{"rendered":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/?p=182527\/"},"modified":"2019-08-26T15:10:20","modified_gmt":"2019-08-26T12:10:20","slug":"cual-es-la-autentica-letra-hebrea","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/es\/cual-es-la-autentica-letra-hebrea\/","title":{"rendered":"\u00bfCu\u00e1l es la aut\u00e9ntica letra hebrea?"},"content":{"rendered":"
\n

Por Yehuda Shurpin<\/p>\n

Pregunta<\/h2>\n

Hace poco le\u00ed acerca de unas escrituras antiguas que estaban en un alfabeto llamado protohebreo, supuestamente usado por los jud\u00edos para escribir antes de la tipograf\u00eda hebrea actual. \u00bfDe qu\u00e9 se trata? \u00bfCu\u00e1l es el hebreo aut\u00e9ntico y en qu\u00e9 letra se escribi\u00f3 la Tor\u00e1 original?<\/p>\n

Respuesta<\/h2>\n

Es cierto, existen dos tipos de letras. Una es ketav ivr\u00ed<\/i> (\u201cletra hebrea\u201d), tambi\u00e9n llamada fenicia o proto\/paleohebreo. Esta es la forma \u201calternativa\u201d de hebreo que has descubierto. Esta letra a\u00fan se usaba ampliamente durante la era de la Mishn\u00e1, y era bien conocida por los sabios. La otra letra, ketav ashurit<\/i> (\u201cletra asiria\u201d), es la que hoy conocemos como el alfabeto hebreo.<\/p>\n

Si bien esta puede ser una revelaci\u00f3n fascinante para algunos, tu pregunta con respecto a la letra en que fue escrita la Tor\u00e1 no es nueva. De hecho, el propio Talmud aborda esta pregunta, y ofrece tres opiniones:<\/a>1<\/p>\n

a) Mar Zutra (algunos dicen Mar Ukva) dijo: \u201cOriginalmente, la Tor\u00e1 fue entregada a Israel en letras ivr\u00ed<\/i> y en la lengua sagrada (hebreo). M\u00e1s tarde, en los tiempos de Ezra, la Tor\u00e1 fue entregada en letra ashurit<\/i> y en el idioma arameo. Finalmente, eligieron para Israel la letra ashurit y el idioma hebreo, dejando los signos ivr\u00ed y el idioma arameo para los plebeyos\u201d. \u00bfQui\u00e9nes son los \u201cplebeyos\u201d? Rav Jisda dijo: \u201cLos cutitas (samaritanos)\u201d. \u00bfQu\u00e9 es la ketav ivri<\/i>? Rav Jisda dijo: \u201cla letra libon\u00e1<\/i><\/a>2 [o sea, el hebreo antiguo]\u201d.<\/p>\n

b) Se ense\u00f1aba lo siguiente: el Rebi dijo: \u201cLa Tor\u00e1 originalmente fue entregada a Israel en letra ashurit<\/i>. Cuando pecaron, se cambi\u00f3 a roetz<\/i> (letra ivr\u00ed<\/i>). Cuando se arrepintieron, se reintrodujo la letra ashurit<\/i>\u2026\u201d.<\/p>\n

c) Rab\u00ed Shimon ben Elazar dijo en nombre de Rab\u00ed Eliezer ben Parta, quien dijo en nombre de Rab\u00ed Elazar Hamoda\u2019i: \u201cEsta escritura nunca cambi\u00f3 [es decir, siempre estuvo en letra ashurit<\/i>]\u201d.<\/p>\n

\n
<\/div>\n
Esta es una p\u00e1gina de las escrituras de los samaritanos, que a\u00fan usan la escritura ivr\u00ed.<\/div>\n<\/div>\n

As\u00ed que, aparentemente, las opiniones (b) y (c) sostienen que la Tor\u00e1 fue originalmente escrita en ashurit<\/i>, y la opini\u00f3n (a) sostiene que lo fue en ivr\u00ed<\/i>. Pero no es tan sencillo, como veremos al examinar las Tablas.<\/p>\n

Letras milagrosas<\/h2>\n

El Talmud describe la milagrosa letra de las Tablas:<\/p>\n

Rav Jisda dice: \u201cLas letras mem<\/i> y samaj<\/i> de las Tablas quedaron en su lugar solo por milagro\u201d.<\/a>3<\/p>\n

El Talmud explica que las letras estaban grabadas en la piedra atraves\u00e1ndola totalmente hasta el lado opuesto. Ahora, dado que las letras samaj<\/i> y mem<\/i> (final) son completamente cerradas, la secci\u00f3n de piedra en sus centros no estaba adherida al cuerpo de las Tablas, y pudieron permanecer en su lugar s\u00f3lo por un milagro. Esto, sin embargo, es verdad solamente con respecto a la ketav ashurit<\/i>. En la ketav ivr\u00ed<\/i>, ni la mem<\/i> ni la samaj<\/i> est\u00e1n completamente cerradas.<\/p>\n

Lo que es especialmente dif\u00edcil con este pasaje es que su autor, Rav Jisda \u2013quien efectivamente est\u00e1 diciendo que las Tablas fueron entregadas en ketav ashurit<\/i>\u2013 es el mismo rabino que est\u00e1 de acuerdo y desarrolla la primera opini\u00f3n de m\u00e1s arriba, que la Tor\u00e1 fue entregada en ketav ivri<\/i>.<\/p>\n

Lo que complica las cosas a\u00fan m\u00e1s es que existe una opini\u00f3n en el Talmud de Ierushalaim de que era la letra \u00e1in<\/i> la que permanec\u00eda en su lugar milagrosamente. Esto implicar\u00eda que fue escrita en ketav ivr\u00ed<\/i> y no en ashurit<\/i>, dado que la letra \u00e1in<\/i> en ivr\u00ed<\/i> \u2013al contrario de la ashurit<\/i>\u2013 es de hecho una letra cerrada.<\/p>\n

V\u00e9ase m\u00e1s abajo c\u00f3mo la s\u00e1maj<\/i> y la mem<\/i> son letras cerradas en ashurit<\/i>, y la \u00e1in<\/i> es cerrada en ivr\u00ed<\/i>:<\/p>\n

 <\/p>\n

Letra especial frente a letra com\u00fan<\/h2>\n

Para resolver esto, el rabino Iom Tov al-Ishbili, conocido como Ritva (aproximadamente 1250-1330), explica que las Tablas y el rollo de la Tor\u00e1 que se guardaba en el arca sagrada fueron escritos en ketav ashurit<\/i>, considerada una letra sagrada. Sin embargo, ni Mosh\u00e9 ni los israelitas quisieron usar la letra sagrada para prop\u00f3sitos mundanos. Esta reverencia se extend\u00eda incluso a los rollos de la Tor\u00e1 escritos con el prop\u00f3sito de estudio por parte de las masas, por lo que fueron escritos en ketav ivr\u00ed<\/i>.<\/a>4<\/p>\n

O como lo plantea el rabino Iehuda Loewe, conocido como el Maharal de Praga (f. 1609), mientras las Tablas y el rollo original de la Tor\u00e1 fueron escritos en la bella caligraf\u00eda ashurit<\/i> (ashurit<\/i> puede traducirse como \u201cbella\u201d), es l\u00f3gico que se entregara la Tor\u00e1 a las masas en la letra que a la gente le resultaba familiar.<\/a>5<\/p>\n

El rabino David ibn Zimra, conocido como el Radbaz (c. 1479-c. 1573), explica que cuando decimos que las Tablas fueron escritas en letra ashurit<\/i>, s\u00f3lo se trata de las primeras Tablas, aquellas a las que se refiere el vers\u00edculo: \u201cY las Tablas eran obra de Di-s, y la escritura era la escritura de Di-s grabada sobre las tablas\u201d.<\/a>6 El segundo conjunto de Tablas, sin embargo, aquellas sobre las cuales Di-s le dice a Mosh\u00e9: \u201cEscribe t\u00fa estas palabras\u201d,<\/a>7 fueron escritas en la letra de las masas, es decir, en ketav ivr\u00ed<\/i>. As\u00ed, el Talmud babil\u00f3nico se refiere al primer conjunto de Tablas, mientras que la tradici\u00f3n del Talmud de Ierushalaim se refiere al segundo conjunto.<\/a>8 Sin embargo, el debate en el Talmud sobre la escritura de la Tor\u00e1 es sobre las letras que usan los propios jud\u00edos.<\/p>\n

El Radbaz adem\u00e1s se\u00f1ala que hasta el exilio babil\u00f3nico a los jud\u00edos se los llamaba hebreos (ivri\u2019im<\/i>) y su letra bien podr\u00eda haber sido la hebrea (ivr\u00ed<\/i>). Sin embargo, despu\u00e9s del exilio babil\u00f3nico ya no se los llam\u00f3 hebreos, quiz\u00e1s porque en esa \u00e9poca la bella ketav ashurit<\/i> era la caligraf\u00eda que ense\u00f1aban los profetas.<\/a>9<\/p>\n

\n
<\/div>\n
Estas monedas, con escritura ivr\u00ed, fueron acu\u00f1adas durante la era mishnaica, en los a\u00f1os siguientes a la destrucci\u00f3n del Segundo Templo.<\/div>\n<\/div>\n

Belshatzar y la escritura en la pared<\/h2>\n

Algunos comentaristas plantean que esta es la raz\u00f3n por la cual, cuando apareci\u00f3 la escritura sobre el muro durante el banquete de Belshatzar,<\/a>10ninguno de los jud\u00edos presentes pudo interpretarla. La mayor\u00eda de los jud\u00edos s\u00f3lo conoc\u00edan la ketav ivr\u00ed<\/i>; s\u00f3lo Daniel, un l\u00edder y el jud\u00edo m\u00e1s sabio de la \u00e9poca, conoc\u00eda la ketav ashurit<\/i>. Despu\u00e9s de este incidente, la letra fue algo m\u00e1s conocida. <\/a>11<\/p>\n

El rey Ioshiahu y el rollo de la Tor\u00e1 de Mosh\u00e9<\/h2>\n

La explicaci\u00f3n anterior tambi\u00e9n ilumina otro incidente hist\u00f3rico. Durante los arreglos al Templo Sagrado durante el reinado del rey Ioshiahu, el gran sacerdote Jilkiahu encontr\u00f3 un rollo de la Tor\u00e1, y los jud\u00edos solicitaron a un escriba que lo leyera. En los vers\u00edculos, Jilkiahu dice no haber encontrado \u201cun\u201d rollo, sino \u201cel<\/b>\u201d rollo de la Tor\u00e1, es decir, el rollo de la Tor\u00e1 escrito por el mismo<\/p>\n

Mosh\u00e9.<\/a>12 El motivo por el cual muchos no pod\u00edan leerlo era porque estaba escrito en ketav ashurit<\/i>.<\/a>13<\/p>\n

Letra, pero no un lengua<\/h2>\n

Aunque hay diferentes opiniones acerca del tipo de escritura que usaban los jud\u00edos antiguos, es importante recordar que no existe desacuerdo acerca de la lengua en s\u00ed. Todos est\u00e1n de acuerdo en que la lengua de la Tor\u00e1 era el hebreo, la lengua sagrada, la lengua de la creaci\u00f3n.<\/a>14<\/p>\n

Fuente: Chabad en espa\u00f1ol por\u00a0Yehuda Shurpin<\/p>\n<\/a>

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NOTAS AL PIE<\/p>\n

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1.<\/a><\/p>\n

Talmud, Sanedr\u00edn 21b.<\/div>\n

2.<\/a><\/p>\n

Seg\u00fan Rashi, esto significa: \u201cgrandes signos, como los utilizados en amuletos\u201d. Seg\u00fan Tosafot, es el nombre de un lugar en particular.<\/div>\n

3.<\/a><\/p>\n

Talmud, Shabat 104a.<\/div>\n

4.<\/a><\/p>\n

V\u00e9ase Ritva y Rashba a Talmud, Megil\u00e1 2b<\/div>\n

5.<\/a><\/p>\n

V\u00e9ase Rab\u00ed Iehuda Loewe, Tiferet Israel 64<\/div>\n

6.<\/a><\/p>\n

\u00c9xodo 32:16<\/div>\n

7.<\/a><\/p>\n

\u00c9xodo 34:27<\/div>\n

8.<\/a><\/p>\n

Responsa del Radbaz 3:883 (442)<\/div>\n

9.<\/a><\/p>\n

Responsa del Radbaz, ib\u00edd.: v\u00e9ase tambi\u00e9n Rab\u00ed Iehuda Loewe, Tiferet Israel 64.<\/div>\n

10.<\/a><\/p>\n

Daniel, cap. 5<\/div>\n

11.<\/a><\/p>\n

Responsa del Radbaz, ib\u00edd.; v\u00e9ase tambi\u00e9n Rab\u00ed Reuven Margoliot, Hamikra Vehamesorah, \u201cKetav Ashuri\u201d.<\/div>\n

12.<\/a><\/p>\n

II Reyes 22:8; II Cr\u00f3nicas 34:14<\/div>\n

13.<\/a><\/p>\n

V\u00e9ase rab\u00ed Reuven Margoliot, Hamikra VehaMesorah, ib\u00edd.<\/div>\n
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14.<\/a><\/p>\n

Para m\u00e1s informaci\u00f3n, v\u00e9ase Why is Hebrew Called the<\/i><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

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