{"id":179358,"date":"2017-01-25T21:36:45","date_gmt":"2017-01-25T18:36:45","guid":{"rendered":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/?p=179358\/"},"modified":"2017-01-25T21:36:45","modified_gmt":"2017-01-25T18:36:45","slug":"tercera-bendicion-es-posible-conocer-a-dios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/es\/tercera-bendicion-es-posible-conocer-a-dios\/","title":{"rendered":"TERCERA BENDICI\u00d3N: \u00bfEs posible conocer a Dios?"},"content":{"rendered":"
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La tercera bendici\u00f3n de la ‘Amid\u00e1 es tambi\u00e9n la m\u00e1s breve de toda esta Tefil\u00e1. En esta beraj\u00e1 declaramos que HaShem es \u00abqadosh\u00bb, que\u00a0 Su nombre es \u00abqadosh\u00bb y asimismo, que aquellos que le alaban todos los d\u00edas, el pueblo de Israel, son \u00abquedoshim\u00bb (plural de qadosh).<\/em><\/strong><\/p>\n

HaShem, Su Nombre y Su pueblo son: \u00abqadosh\u00bb. \u00bfA qu\u00e9 se refiere este paralelismo? Entender la palabra \u00abqadosh\u00bb nos ayudar\u00eda a resolver este enigma.<\/p>\n

Es imposible traducir este t\u00e9rmino hebreo con una sola palabra en castellano. \u00abQadosh\u00bb tiene un campo sem\u00e1ntico muy amplio, es decir, tiene varios significados que de alguna forma se relacionan entre s\u00ed. Seg\u00fan el contexto, \u00abqadosh\u00bb puede significar: \u00abespecial\u00bb, \u00ab\u00fanico\u00bb, \u00abdiferente\u00bb, \u00abconsagrado para una misi\u00f3n\u00bb , \u00abexclusivo\u00bb \u00a0y a veces, significa: \u00abinaccesible\u00bb o \u00abfuera de alcance\u00bb.<\/p>\n

Un ejemplo que contiene casi todas la acepciones de \u00abqadosh\u00bb: en hebreo \u05e7\u05d9\u05d3\u05d5\u05e9\u05d9\u05df \u00abquiddushin\u00bb (de la misma ra\u00edz que \u00abqadosh\u00bb \u05e7\u05d3\u05e9) significa \u00abmatrimonio\u00bb. Cuando un hombre se casa, \u00abconsagra\u00bb a esa mujer como su esposa, para \u00e9l ella es ahora \u05de\u05e7\u05d5\u05d3\u05e9\u05ea \u00ab\u00fanica\u00bb, \u00abespecial\u00bb y \u00abdiferente\u00bb del resto de las mujeres. Al mismo tiempo, al estar consagrada a su marido, esta mujer es ahora en t\u00e9rminos de matrimonio, \u00a0\u00abinaccesible\u00bb y est\u00e1 \u00abfuera del alcance\u00bb de cualquier otro hombre.<\/p>\n

Volvamos a nuestra beraj\u00e1. Al referirnos a HaShem como \u00abqadosh\u00bb nos referimos a este \u00faltimo significado de \u00abqadosh\u00bb. Estamos reconociendo nuestras limitaciones para percibir \u00abla realidad\u00bb de Dios (por decirlo de alguna manera).<\/p>\n

\u05d0\u05ea\u05d4 \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9.\u00a0 Al decir \u00abT\u00fa [HaShem] eres Qadosh\u00bb afirmamos que Dios est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestro alcance intelectual\u00bb. Dios ad intra<\/em> permanece oculto para nosotros. \u00bfPor qu\u00e9 enfatizamos este mensaje aqu\u00ed, al final de estas bendiciones de \u00abalabanza\u00bb? Porque en las dos berajot anteriores, bendiciones de alabanza, nos hemos referido con toda naturalidad a la intervenci\u00f3n de HaShem en la historia para proteger a Israel; hemos afirmado que \u00c9l es Grande, Poderoso y Reverenciado, etc. En la segunda Beraj\u00e1 describimos c\u00f3mo HaShem dirige Su planeta, la Humanidad y Su pueblo. Hemos alabado Sus poderes, Sus acciones, Sus bendiciones, Sus intervenciones\u00a0 y Sus milagros. Ahora, al decir ATA QADOSH, estamos trasmitiendo un mensaje important\u00edsimo: una declaraci\u00f3n (epistemol\u00f3gica) reconociendo que no importa cu\u00e1nto hayamos hablado de Sus acciones no podemos presumir que realmente \u00abconocemos\u00bb a HaShem.\u00a0 ATA QADOSH es una declaraci\u00f3n de humildad. Es nuestra admisi\u00f3n de peque\u00f1ez y limitaciones ante el Creador del universo<\/p>\n

\u05d5\u05e9\u05de\u05da \u05e7\u05d3\u05d5\u05e9 y \u00abTu nombre es qadosh\u00bb. Tambi\u00e9n reconocemos que aunque hemos pronunciado y pronunciaremos Su nombre varias veces durante la Amid\u00e1, somos incapaces de captar la naturaleza de Su Nombre. El nombre de cuatro letras transmite la idea de la infinitud y eternidad, conceptos que est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de nuestras capacidades intelectuales.\u00a0 Y algo m\u00e1s: reconocemos que a pesar de haberlo alabado a \u00c9l y a Su nombre, no lo hemos alabado \u00abexhaustivamente\u00bb (=de una manera total; no dejando nada afuera). Lo que acabamos de decir acerca de HaShem se refiere s\u00f3lo a lo poquito que entendemos acerca de \u00c9l, desde nuestra limitad\u00edsima perspectiva humana. Un mensaje casi id\u00e9ntico constituye el n\u00facleo del \u00abqaddish\u00bb (tambi\u00e9n de la misma ra\u00edz \u05e7\u05d3\u05e9). En el Qaddish, luego de alabar a HaShem con nada menos que 8 adjetivos diferentes, decimos \u05dc\u05e2\u05dc\u05d0 \u05de\u05df \u05db\u05dc \u05d1\u05e8\u05db\u05ea\u05d0 \u00abTu alabanza est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de cualquier alabanza que se pueda decir de Ti\u00bb.<\/p>\n

\u05d5\u05e7\u05d3\u05d5\u05e9\u05d9\u05dd \u05d1\u05db\u05dc \u05d9\u05d5\u05dd \u05d9\u05d4\u05dc\u05dc\u05d5\u05da \u05e1\u05dc\u05d4. El Pueblo de Israel se llama \u00abquedoshim\u00bb. En este contexto \u00abqadosh\u00bb o \u00abquedoshim\u00bb no se refiere como anteriormente a nuestra inaccesibilidad al conocimiento de HaShem o a nuestras limitaciones. Aqu\u00ed \u00abquedoshim\u00bb significa: \u00abconsagrados\u00bb, \u00abdiferentes del resto, en cuanto a su misi\u00f3n\u00bb. Quedoshim se refiere a nosotros, los individuos del pueblo jud\u00edo, que nos consagramos a HaShem y lo alabamos todos los d\u00edas, tanto como somos capaces de hacerlo.<\/p>\n

Por: Rabino Yosef Bitton, colaborador de Unidos con Israel<\/em><\/strong><\/p>\n

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