{"id":179195,"date":"2017-01-23T22:19:55","date_gmt":"2017-01-23T19:19:55","guid":{"rendered":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/?p=179195\/"},"modified":"2017-01-23T22:19:55","modified_gmt":"2017-01-23T19:19:55","slug":"primera-bendicion-como-protege-dios-a-su-pueblo-israel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/es\/primera-bendicion-como-protege-dios-a-su-pueblo-israel\/","title":{"rendered":"PRIMERA BENDICI\u00d3N: \u00bfC\u00f3mo protege Dios a Su pueblo Israel?"},"content":{"rendered":"

En los pr\u00f3ximos d\u00edas, BH, analizaremos una por una las Berajot de la ‘Amid\u00e1, la oraci\u00f3n principal.<\/em><\/strong><\/p>\n

La Amid\u00e1 consta de diecinueve bendiciones (beraj\u00e1, pl. berajot). La primera bendici\u00f3n de la ‘Amida se llama \u00abAbot\u00bb, que literalmente significa \u00abPadres\u00bb, refiri\u00e9ndose a nuestros patriarcas Abraham, Yitsjaq y Ya’aqob.<\/p>\n

Esta bendici\u00f3n pertenece a la primera secci\u00f3n de la ‘Amida: \u00abAlabanza\u00bb. Nuestra primera oraci\u00f3n a Dios, antes de pedirle algo, consiste en alabarlo por proteger al pueblo jud\u00edo.<\/p>\n

TEXTO<\/strong>: \u00abBendito eres T\u00fa, HaShem, nuestro Dios y el Dios de nuestros padres, el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, y el Dios de Ya’aqob, el Dios grande, poderoso y temible, el Alt\u00edsimo, que hace grandes actos de bondad, que lo ha creado todo, y que recuerda las buenas acciones de nuestros antepasados, y que traer\u00e1 un redentor a los hijos de sus hijos, por su nombre [promesa] y por amor. HaShem es un Rey que ayuda que salva y que protege. Bendito eres T\u00fa, HaShem, protector de Abraham\u00bb.<\/em><\/p>\n

En esta bendici\u00f3n afirmamos que HaShem protegi\u00f3 a Abraham, Ytsjaq y Ya’aqob. Tambi\u00e9n describimos con tres palabras aquello que somos capaces de entender, dadas nuestras limitaciones, en cuanto a los poderes de Dios. Decimos que \u00c9l es Grande, Poderoso y Temible (\u00abtemible\u00bb= que inspira reverencia y sumisi\u00f3n), que no hay ning\u00fan poder por encima o m\u00e1s all\u00e1 de Su control (‘elion). Y que HaShem usa todos Sus poderes con bondad (gomel jasadim tobim) para protegernos y para asegurar nuestra continuidad.<\/p>\n

Declaramos que debido al m\u00e9rito de nuestros antepasados (zojer jasd\u00e9 Abot) , Dios nos concede Su protecci\u00f3n en el presente y nuestra futura redenci\u00f3n (umeb\u00ed go-el).<\/p>\n

Tambi\u00e9n afirmamos que HaShem prometi\u00f3 (lema’an shem\u00f3) a nuestros antepasados que \u00e9l nunca permitir\u00e1 que el pueblo jud\u00edo desaparezca. Nunca nos abandonar\u00e1 porque nos ama incondicionalmente, como dice en Debarim 7: 7.<\/p>\n

Dios nos protegi\u00f3 incluso antes de que nos convirti\u00e9ramos en una naci\u00f3n. Cuando \u00e9ramos s\u00f3lo la familia de Abraham o una incipiente tribu. Entonces, \u00e9ramos extremadamente vulnerables.<\/p>\n

Vale la pena aclarar que en esta Beraj\u00e1 no estamos PIDIENDO la protecci\u00f3n a HaShem. Tampoco estamos declarando que HaShem protege a cada jud\u00edo en virtud de ser jud\u00edo. La protecci\u00f3n de Dios al individuo jud\u00edo NO es el sujeto de esta bendici\u00f3n. En esta Beraj\u00e1 afirmamos que Dios nos concedi\u00f3 milagrosamente nuestra supervivencia como Pueblo de Israel, y lo alabamos por habernos mantenido vivos como naci\u00f3n, a pesar de todos los que se levantan para destruirnos.<\/p>\n

Finalmente decimos que HaShem es nuestro Rey (melej). Un Rey que ama y se preocupa por sus s\u00fabditos: nosotros.<\/p>\n

Estas cuatro \u00faltimas palabras,\u00a0 \u05de\u05dc\u05da \u05e2\u05d5\u05d6\u05e8 \u05d5\u05de\u05d5\u05e9\u05d9\u05e2 \u05d5\u05de\u05d2\u05df\u00a0 \u00abel Rey que ayuda, que rescata y que protege\u00bb representan tambi\u00e9n la progresi\u00f3n de los diferentes niveles de la protecci\u00f3n de Dios, que es el tema principal de esta bendici\u00f3n. \u00abMeditando\u00bb en estos niveles de protecci\u00f3n, llegaremos a \u00absentir\u00bb cu\u00e1nto HaShem nos ama y nos inspirar\u00e1 a quererlo a\u00fan m\u00e1s (lo cual es, por supuesto,\u00a0 uno de los principales objetivos de la oraci\u00f3n jud\u00eda).<\/p>\n

Veamos lo que estas cuatro palabras nos est\u00e1n ense\u00f1ado:<\/p>\n

\u05de\u05dc\u05da<\/strong> \u00abEl Rey\u00bb, al decir Melej, normalmente aludimos al hecho de que nosotros, Sus s\u00fabditos, estamos a cargo de proteger al Rey. En el campo de batalla los soldados est\u00e1n a cargo de defender al Rey. Pero en el caso de HaShem, aunque \u00c9l es el Rey,\u00a0 \u00a1es \u00c9l quien nos protege!<\/p>\n

\u05e2\u05d5\u05d6\u05e8<\/strong> \u00abHaShem nos ayuda\u00bb, este es el nivel m\u00e1s b\u00e1sico de protecci\u00f3n. Significa que cuando necesitamos algo o estamos en peligro y pedimos ayuda, HaShem escucha nuestro clamor y viene a ayudarnos. Este nivel de protecci\u00f3n significa que HaShem responde a nuestras oraciones. El Rab Aryeh Kaplan, z\u00bbl, sugiri\u00f3 que para comprender estos diferente niveles de protecci\u00f3n imaginemos que nosotros somos un soldado que est\u00e1 luchando en el campo de batalla. El enemigo nos ha herido, clamamos por asistencia, y el mism\u00edsimo Rey viene a ayudarnos.<\/p>\n

\u05de\u05d5\u05e9\u05d9\u05e2<\/strong> \u00abHaShem nos rescata\u00bb.\u00a0 Esto significa que cuando HaShem viene a ayudarnos no s\u00f3lo nos asiste con lo que necesitamos. HaShem nos rescata completamente. Una vez m\u00e1s, en el ejemplo del campo de batalla, el soldado herido pide ayuda. El Rey ayuda al soldado no s\u00f3lo curando sus heridas sino tambi\u00e9n rescat\u00e1ndolo del campo de batalla. Esto representa el nivel de protecci\u00f3n donde HaShem nos concede m\u00e1s de lo que le pedimos, m\u00e1s de lo que le solicitamos.<\/p>\n

\u05de\u05d2\u05df<\/strong> \u00abHaShem es nuestro escudo\u00bb. Este es el nivel m\u00e1s alto de Protecci\u00f3n Divina. Pero \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s elevado que \u00abrescatarnos\u00bb del campo de batalla, cuando todo lo que hab\u00edamos pedido era \u00abayuda\u00bb? \u00abMagu\u00e9n\u00bb (lit. escudo) es el nivel m\u00e1s alto porque significa que HaShem nos protege aun cuando no pedimos Su ayuda. Cuando no somos conscientes de los peligros que nos rodean. En el campo de batalla, mientras el Rey nos est\u00e1 rescatando y llev\u00e1ndonos a un lugar seguro, nuestros enemigos nos disparan y el Rey nos escuda sin que pidamos Su ayuda, sin que seamos conscientes de los peligros que nos rodean.<\/p>\n

As\u00ed, \u00abMaguen\u00bb es la forma m\u00e1s alta de protecci\u00f3n (y tambi\u00e9n la forma m\u00e1s habitual) que HaShem concede al pueblo jud\u00edo, salv\u00e1ndonos constantemente de peligros de los cuales ni siquiera somos conscientes.<\/p>\n

Terminamos esta oraci\u00f3n bendiciendo (= reconociendo) a HaShem que nos concedi\u00f3 nuestra supervivencia como pueblo jud\u00edo, protegi\u00e9ndonos cuando le pedimos ayuda y aun cuando no nos damos cuenta de que debemos pedir a Su ayuda, desde los tiempos de Abraham Abinu (Magen Abraham, Bereshit 15: 1 \u05d0\u05b7\u05dc \u05ea\u05b4\u05bc\u05d9\u05e8\u05b8\u05d0 \u05d0\u05b7\u05d1\u05b0\u05e8\u05b8\u05dd \u05d0\u05b8\u05e0\u05b9\u05db\u05b4\u05d9 \u05de\u05b8\u05d2\u05b5\u05df \u05dc\u05b8\u05da\u05b0) hasta nuestros propios d\u00edas.<\/p>\n

Por: Rabino Yosef Bitton, colaborador de Unidos con Israel<\/em><\/strong><\/p>\n

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