Shelom Bayit: Mentir para promover o mantener la paz en la familia est\u00e1 justificado, siempre y cuando esta mentira no cause da\u00f1o a ninguna otra persona. Los rabinos dedujeron este importante principio de los hermanos de Yosef. Cuando Yosef era joven, fue traicionado por sus hermanos que lo secuestraron y lo vendieron como esclavo. Despu\u00e9s de muchos a\u00f1os, Yosef se convirti\u00f3 en el gobernante de Egipto. Yosef se comport\u00f3 con ellos sin resentimiento, pero ellos pensaron (equivocadamente) que Yosef todav\u00eda les guardaba rencor y que se comportaba positivamente con ellos s\u00f3lo para no causarle m\u00e1s angustia a su padre, Ya’aqob. Cuando Ya’aqob Abinu muri\u00f3, los hermanos pensaron que ahora Yosef se vengar\u00eda de ellos. As\u00ed que le mintieron a Yosef (G\u00e9nesis 50:15-18). Se preguntaron los hermanos, \u00ab\u00bfQu\u00e9 pasar\u00e1 si Yosef todav\u00eda guarda rencor contra nosotros, y nos hace pagar por todo lo malo que le hicimos? Entonces le enviaron un mensaje a Yosef, diciendo: Tu padre orden\u00f3 antes de morir lo siguiente: As\u00ed le dir\u00e1n a Yosef: Por favor, te ruego que perdones la transgresi\u00f3n de tus hermanos y su pecado, que te han hecho mal.\u00bb En realidad Ya’aqob, no hab\u00eda enviado ning\u00fan mensaje a Yosef (es posible que Ya’aqob nunca se enter\u00f3, o no se quiso enterar, de lo que los hermanos le hicieron a Yosef). Los Jajamim justificaron esta mentira porque los hermanos de Yosef pensaron que de otra manera la armon\u00eda de la familia se hubiera alterado para siempre. Y tambi\u00e9n observaron los Jajamim que este tipo de \u00abmentiras blancas\u00bb (o piadosas) s\u00f3lo se permite cuando esta mentira no causa ning\u00fan da\u00f1o a nig\u00fan otro ser humano, como en el caso de Yosef y sus hermanos.<\/p>\n
Hay otros casos en los que los Jajamim indicaron que la verdad podr\u00eda ser modificada (leshanot min ha-emet): cuando contradice otros valores importantes.<\/p>\n
Ilustraciones:<\/p>\n
1. Masejt\u00e1 (Tratado talm\u00fadico). De acuerdo a Rash\u00ed, si una persona, por ejemplo, sabe perfectamente y de memoria un tratado del Talmud y alguien le pregunta qu\u00e9 tan bien conoce este tratado talm\u00fadico, uno puede ocultar la verdad y decir que no la conoce muy bien. Los jud\u00edos valoramos inmensamente la humildad, y puesto que en este caso modificando la verdad no se provoca un da\u00f1o a nadie, se permite. Otros rabinos (Magu\u00e9n Abraham) a\u00f1aden que de esta misma manera uno tambi\u00e9n puede comportarse con humildad en otras \u00e1reas religiosas o espirituales. Por ejemplo: si alguien est\u00e1 haciendo un acto de Jesed (beneficencia) o practicando una severidad extra (jumr\u00e1) puede (deber\u00eda!) ocultarlo de los dem\u00e1s, por humildad.<\/p>\n
2. Puray\u00e1 (intimidad sexual): En cuestiones de intimidad, tambi\u00e9n est\u00e1 permitido no revelar toda la verdad o incluso modificar la verdad. Si alguien pregunta algo inapropiado, por ejemplo: \u00ab\u00bfTu esposa va al Mikv\u00e9 esta noche?\u00bb o algo as\u00ed, se puede ocultar la verdad por razones de Tzeni’ut (= discreci\u00f3n). Tzeni’ut no s\u00f3lo se refiere a la forma de vestir recatada propia de los Yehudim, sino tambi\u00e9n se manifiesta en nuestro proceder y palabras, en los temas que discutimos y con qui\u00e9n discutimos estos temas.<\/p>\n
3. Ushpiz\u00e1 (hu\u00e9spedes): Ba’ale haTosafot lo explican as\u00ed. En el pasado no hab\u00eda hoteles, y los viajeros a menudo buscaban alguien que les ofreciera una cama para pasar la noche y un pedazo de pan para desayunar. Entonces, si yo fui hospedado en la casa de alguien y me trataron excepcionalmente bien, y sospecho que si hago p\u00fablica mi alabanza hacia mis anfitriones, muchos otros viajeros -algunos de los cuales podr\u00edan no ser honestos o podr\u00edan comportarse de manera abusiva- intentar\u00e1n alojarse en esa casa, est\u00e1 permitido desviarse de la verdad y ocultar los elogios al anfitri\u00f3n por su tratamiento excepcional. Ya que de lo contrario todo el mundo querr\u00e1 hospedarse en esa casa, e involuntariamente, yo podr\u00eda causar una posible situaci\u00f3n de abuso hacia mi generoso anfitri\u00f3n. En esta y otras circunstancias similares, se permite ocultar la identidad de mis benefactores o minimizar su generosidad.<\/p>\n
Como vemos, aunque la verdad es un valor muy alto y estimado en el juda\u00edsmo, y la Tora nos advirti\u00f3 que nos alej\u00e1ramos de la mentira, a veces, para comportarnos con humildad, con moralidad o para evitar da\u00f1os u abusos a personas generosas, podemos desviarnos de la verdad.<\/p>\n
Por: Rabino Yosef Bitton, colaborador de Unidos con Israel<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p><\/div> Donate to vital charities<\/strong><\/a> that help protect Israeli citizens and inspire millions around the world to support Israel too! <\/p> Now more than ever, Israel needs your help to fight and win the war -- including on the battlefield of public opinion. <\/p> Antisemitism, anti-Israel bias and boycotts are out of control. Israel's enemies are inciting terror and violence against innocent Israelis and Jews around the world. Help us fight back!<\/strong><\/a> <\/p> STAND WTH ISRAEL - MAKE A DONATION TODAY!<\/a><\/strong><\/p><\/div><\/shortcode>![\"Donate](\"https:\/\/unitedwithisrael.org\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/ad_890x100_es.jpg\")
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