Tal como hemos explicado, NO ROBAR\u00c1S se refiere a la maxima forma de robar: robar una vida (secuestro, tr\u00e1fico humano, esclavizaci\u00f3n, etc.). El noveno mandamiento tambi\u00e9n se refiere a la m\u00e1xima expresi\u00f3n de la mentira: mentir en la corte de justicia. Si no se criminalizara la mentira en la corte, no podr\u00eda existir la justicia. Y sin justicia tendr\u00edamos corrupci\u00f3n, anarqu\u00eda e impunidad. La sociedad colapsar\u00eda. La Tor\u00e1 nos advierte severamente acerca de la manipulaci\u00f3n y la distorsi\u00f3n del sistema judicial, criminalizando, por ejemplo, el soborno a jueces u otros oficiales de la corte. Este mandamiento nos advierte espec\u00edficamente sobre mentir en la corte, lo cual se llama en castellano \u00abperjurio\u00bb.<\/p>\n
La ley jud\u00eda toma muy seriamente el tema de testimonios. Hay varias condiciones para que alguien peda servir como testigo. Por ejemplo, los testigos no puede ser familiares del acusado o de alguna de las partes. En un corte jud\u00eda un solo testigo no puede dar testimonio. Se necesitan siempre por lo menos 2 testigos. El hecho que se requieren dos testigos en lugar de uno, si bien no evita completamente el perjurio, disminuye dr\u00e1sticamente la posibilidad del falso testimonio.<\/p>\n
Tambi\u00e9n hay cuestiones de car\u00e1cter que pueden descalificar a un testigo. Los imp\u00edos (resha’im) son incompetentes para actuar como testigos. Esto incluye personas que han cometido delitos: delincuentes, estafadores, ladrones, usureros, etc. Tampoco pueden ser testigos los apostadores o las personas que deliberadamente y sin justificaci\u00f3n dejan de trabajar o estudiar, ya que son sospechosos de pasar su tiempo libre en actividades delictivas (ver m\u00e1s detalles en el Shulj\u00e1n ‘Aruj Joshen Mishpat Cap\u00edtulo 34).<\/p>\n
Un hombre que no tiene conocimientos b\u00e1sicos de la Tora (la Biblia) o de la Mishna o de las normas b\u00e1sicas de la conducta civilizada (derej erets), se presume que su vida es reprochable y por lo tanto no se lo considera competente como testigo. Esta presunci\u00f3n, sin embargo, es refutable si hay evidencia de que, a pesar de la ignorancia de esta persona, su conducta es intachable.<\/p>\n
Todos estos requerimientos y limitaciones tiene como objetivo evitar en lo posible que el sistema judicial jud\u00edo pueda ser degradado.<\/p>\n
Volviendo al tema de testigos falsos; en los tiempos del Talmud, cuando exist\u00edan las cortes rab\u00ednicas, exist\u00edan severas penas para los falsos testigos. Por ejemplo: si los testigos falsos eran recusados por otros testigos, demostrando que no pudieron haber estado en el lugar del crimen durante la fecha que mencionaron en su testimonio (‘edim zomemim), los primeros testigos recib\u00edan la pena que correspond\u00eda al crimen que quisieron adjudicarle al acusado. As\u00ed, por ejemplo, si basado en el testimonio de estos falsos testigos, el acusado tendr\u00eda que pagar una indemnizaci\u00f3n de 1.000 pesos, los falsos testigos tendr\u00edan que pagar esos 1.000 pesos. Lo que es m\u00e1s, si los falsos testigos acusaron a alguien de un crimen que conlleva la pena de muerte, esos falsos testigos eran condenados a la pena capital.<\/p>\n
A pesar de todos estos recaudados para que la justicia sea alcanzada, la mentira de los testigos, a veces, no se puede detectar. La Tor\u00e1 garantiza sin embargo que cuando la justicia humana es defraudada, la Justicia Divina no tardar\u00e1 en llegar.<\/p>\n
Leemos en el libro de Mishl\u00e9 del rey Salom\u00f3n, que un falso testigo que se sali\u00f3 con las suyas y pudo enga\u00f1ar a la corte de justicia humana, se las tendr\u00e1 que ver con la Justicia Divina. HaShem no absolver\u00e1 ni perdonar\u00e1 al testigo falso. \u05e2\u05d3 \u05e9\u05e7\u05e8\u05d9\u05dd \u05dc\u05d0 \u05d9\u05e0\u05e7\u05d4 \u05d5\u05d9\u05e4\u05d9\u05d7 \u05db\u05d6\u05d1\u05d9\u05dd \u05dc\u05d0 \u05d9\u05de\u05dc\u05d8, \u00abEl testigo falso no quedar\u00e1 sin castigo; y el que declara mentir\u00e1s no escapar\u00e1 [de la justicia Divina]\u00bb, Proverbios 19:5.<\/p>\n
Todos los d\u00edas, 3 veces por d\u00eda, pedimos en nuestras Tefilot [=oraciones, espec\u00edficamente, la ‘amida] que HaShem renueve las cortes de justicia y as\u00ed, cuando reine la rectitud, desaparecer\u00e1n muchos de nuestros pesares. Declaramos al final de esta oraci\u00f3n que HaShem, es \u05de\u05dc\u05da \u05d0\u05d5\u05d4\u05d1 \u05e6\u05d3\u05e7\u05d4 \u05d5\u05de\u05e9\u05e4\u05d8 , es un Rey [\u00abRey\u00bb aqu\u00ed significa \u00abJuez Supremo\u00bb] que ama la rectitud y la justicia. Y por lo tanto, no deja que reine la impunidad.<\/p>\n
Por: Rabino Yosef Bitton, colaborador de Unidos con Israel<\/em><\/strong><\/p>\n <\/p><\/div> Donate to vital charities<\/strong><\/a> that help protect Israeli citizens and inspire millions around the world to support Israel too! <\/p> Now more than ever, Israel needs your help to fight and win the war -- including on the battlefield of public opinion. <\/p> Antisemitism, anti-Israel bias and boycotts are out of control. Israel's enemies are inciting terror and violence against innocent Israelis and Jews around the world. Help us fight back!<\/strong><\/a> <\/p> STAND WTH ISRAEL - MAKE A DONATION TODAY!<\/a><\/strong><\/p><\/div><\/shortcode>![\"Donate](\"https:\/\/unitedwithisrael.org\/wp-content\/uploads\/2015\/11\/ad_890x100_es.jpg\")
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