{"id":165223,"date":"2016-08-24T20:44:02","date_gmt":"2016-08-24T17:44:02","guid":{"rendered":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/es\/?p=165223"},"modified":"2016-08-25T16:02:55","modified_gmt":"2016-08-25T13:02:55","slug":"quinto-mandamiento-honrar-a-los-padres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/es\/quinto-mandamiento-honrar-a-los-padres\/","title":{"rendered":"QUINTO MANDAMIENTO: Honrar a los padres"},"content":{"rendered":"
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Hoy vamos a ver algunos ejemplos de honrar a nuestros padres<\/p>\n<\/div>\n

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QUIDDUSH<\/strong><\/p>\n

En la mayor\u00eda de las familias sefard\u00edes, los hijos dan un tributo especial a sus abuelos y padres en\u00a0ocasi\u00f3n\u00a0del\u00a0 Qiddush, especialmente el viernes por la noche. Los hijos e hijas se acercan para ser bendecidos por su padre, su madre y sus abuelos, aun cuando ya son mayores. Los padres o abuelos bendicen a los hijos con la bendici\u00f3n de los Cohanim (yebarejeja HaShem veYishmereja<\/em>\u00a0Que HaShem te bendiga y te proteja, etc. Muchos padres tambi\u00e9n dicen: yesimeja \/ yesimej Eloqim<\/em>, Que HaShem te bendiga como a Efraim y Menashe, etc. ) y cualquier otra bendici\u00f3n adicional, para ver sus buenos deseos cumplidos. Inmediatamente despu\u00e9s de eso, los hijos besan la mano de los abuelos y de los padres en se\u00f1al de honor, amor y devoci\u00f3n hacia ellos.<\/p>\n

ALIY\u00c1 LATOR\u00c1<\/strong><\/p>\n

Cuando un abuelo o un padre es llamado para subir a la Tor\u00e1, todos los miembros de la familia se levantan en sus asientos en la sinagoga en honor a sus mayores. Este reconocimiento es expresado por los hijos, hermanos menores, y a veces, sobrinos del anciano, que ha sido llamado al Sefer Tor\u00e1. Cuando el padre o el abuelo regresan a su asiento, los nietos y los hijos besan su mano. Cuando un patriarca mayor de la comunidad es llamado a la Tor\u00e1, no es raro encontrar a decenas de personas que se levantan en su honor.<\/p>\n

LOS NOMBRES DE NUESTROS BEB\u00c9S<\/strong><\/p>\n

Nombrar a nuestros hijos con los nombres de nuestros padres es considerado una de las m\u00e1s altas formas de dar honor (kabod) a nuestros padres. Es una tradici\u00f3n antigua, y muy cuidadosamente mantenida en las comunidades Sefarad\u00edes. En general, el primer ni\u00f1o llevar\u00e1 el nombre del padre del esposo, y la primera ni\u00f1a, el nombre de la abuela paterna. El segundo ni\u00f1o llevar\u00e1 el nombre del padre de la esposa, y la segunda ni\u00f1a, el nombre de la abuela materna.<\/p>\n

En la tradici\u00f3n Ashkenaz\u00ed, sin\u00a0embargo, no se nombra a los beb\u00e9s con los nombres de los abuelos mientras estos \u00faltimos est\u00e1n con vida. \u00bfPor qu\u00e9? Es un asunto puramente pr\u00e1ctico. Como explicamos ayer, no se permite llamar a nuestros padres por su nombre propio. Tenemos que llamarlos respetuosamente \u00abpadre\u00bb o \u00abpap\u00e1\u00bb, \u00abmadre\u00bb o \u00abmam\u00e1\u00bb. Ahora bien, de acuerdo con la tradici\u00f3n Ashkenazi, esta restricci\u00f3n incluye mencionar el nombre de uno de los padres, incluso cuando estamos dirigi\u00e9ndonos a otra persona.<\/em> Por ejemplo; si el nombre de mi padre es Ya’aqob y un amigo m\u00edo se llama Ya’aqob, no deber\u00eda llamar a mi amigo por su nombre en presencia de mi padre, porque va a parecer como una falta de respeto mencionar el nombre propio de mi padre en su presencia, incluso cuando me estoy dirigiendo a otra persona. Por lo tanto, si mi padre Ya’aqob est\u00e1 con vida\u00a0 y yo nombro a mi hijo \u00abYa’aqob\u00bb, inevitablemente, cada vez que yo llame a mi hijo en presencia de mi padre, se considerar\u00eda\u00a0 una falta de respeto hacia mi padre. Y es por esto que de acuerdo con la tradici\u00f3n Ashkenazi, los hijos no llaman a sus beb\u00e9s con los nombres de los padres, mientras que los padres viven.<\/p>\n

ASISTENCIA ECONOMICA<\/strong><\/p>\n

El Talmud (Quidush\u00edn 32) afirma que los hijos no est\u00e1n obligados a apoyar econ\u00f3micamente a sus padres si los padres tienen los medios para mantenerse.<\/p>\n

Sin embargo, cuando los padres no pueden trabajar debido a que ya son demasiado mayores, y \/ o cuando no tienen los medios para mantenerse a s\u00ed mismos, es un gran mitsv\u00e1 apoyar a los padres de uno financieramente y proporcionarles alimentos, ropa, vivienda, y todo lo necesario para que vivan con dignidad.<\/p>\n

El apoyo econ\u00f3mico a los padres en estas circunstancias debe ser asumido por todos los hijos, basado en la capacidad financiera de cada uno.<\/p>\n

Si los padres tienen los medios para mantenerse a s\u00ed mismos, pero que no quieren gastar sus propios activos y \/ o eligen vivir en un est\u00e1ndar de vida muy bajo,\u00a0 los hijos no est\u00e1n obligados a proporcionar ayuda financiera adicional a sus padres .<\/p>\n

Por: Rabino Yoseff Bitton, colaborador de Unidos con Israel<\/p>\n<\/a>

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