{"id":157010,"date":"2016-06-15T17:47:53","date_gmt":"2016-06-15T14:47:53","guid":{"rendered":"http:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/es\/?p=157010"},"modified":"2016-06-15T18:09:35","modified_gmt":"2016-06-15T15:09:35","slug":"como-hablar-con-la-esposa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/kinsta.unitedwithisrael.org\/es\/como-hablar-con-la-esposa\/","title":{"rendered":"\u00bfC\u00f3mo hablar con la esposa?"},"content":{"rendered":"
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\u05d0\u05de\u05e8 \u05e8\u05d1 : \u05dc\u05e2\u05d5\u05dc\u05dd \u05d9\u05d6\u05d4\u05e8 \u05d0\u05d3\u05dd \u05d1\u05d0\u05d5\u05e0\u05d0\u05ea \u05d0\u05e9\u05ea\u05d5<\/strong><\/p>\n

La Guemar\u00e1 en Bab\u00e1 Metsi\u00e1 trata el tema de onaat debarim<\/em>, que como ya explicamos significa, herir, avergonzar, o humillar a otra persona con nuestras palabras. \u00a0 Previamente citamos los ejemplos de la Guemar\u00e1 donde vimos el extremo cuidado que hay que tener de no herir al pr\u00f3jimo. Los Jajamim (los Sabios de la \u00e9poca del Talmud) tambi\u00e9n se refirieron al caso de herir con palabras a la esposa.<\/p>\n

Rab (\u00e9ste era el nombre de uno de los primeros Sabios del Talmud, Rab Abb\u00e1 Arij\u00e1 175-247 e.c.) explic\u00f3 que un hombre tiene que ser muy cuidadoso cuando habla o discute con su mujer, ya que las mujeres por lo general son m\u00e1s sensibles que los hombres y es m\u00e1s f\u00e1cil herir sus sentimientos…<\/p>\n

Voy a explicar mejor esta idea con un ejemplo: Una de las diferencias sicol\u00f3gicas entre hombres y mujeres tiene que ver con que mientras el hombre se concentra en el \u00abQU\u00c9\u00bb la mujer se concentra, inconscientemente, en el \u00abQUI\u00c9N\u00bb, y esto la hace mucho m\u00e1s susceptible, con o sin raz\u00f3n, a sentirse herida u ofendida.\u00a0 Ejemplo: el marido se saca su pijama y lo deja en el suelo, al lado de su cama. \u00a0 \u00bfPor qu\u00e9 lo hace? Puede ser por c\u00f3modo o desordenado o porque lo piensa recoger m\u00e1s tarde, etc. Cualquiera sea el caso, la raz\u00f3n de este acto tiene que ver con un QU\u00c9 (comodidad, desorganizaci\u00f3n, etc.). Muy posiblemente la esposa que recoge su pijama no interprete esta acci\u00f3n como un acto de \u00abpereza\u00bb sino de \u00abdesconsideraci\u00f3n\u00bb hacia ella: su marido tir\u00f3 su pijama porque no pens\u00f3 en ella, no le import\u00f3 de ella.\u00a0 En otras palabras, la esposa muy probablemente \u00abpersonalice\u00bb el problema, y se sienta herida por lo que hizo su esposo.<\/p>\n<\/div>\n

Otro ejemplo: Imaginemos que el esposo deja el plato de comida que le prepar\u00f3 su esposa.\u00a0 Posiblemente su rechazo tiene que ver con que no le gust\u00f3 la comida: a lo mejor siente que esa comida est\u00e1 cruda o pasada de horno, o que le sobra sal, etc. Para el marido se trata de alg\u00fan elemento dentro del mundo del \u00abQUE\u00bb. Por el otro lado, es muy posible que su esposa personalice esta acci\u00f3n, y no lo vea como un rechazo de su esposo hacia la comida, sino que lo sienta como un rechazo hacia ELLA.<\/p>\n

El tema, estimado lector, es largo y\u00a0 complejo. Pero espero que estos ejemplos no ayuden a entender por qu\u00e9 nuestros sabios advirtieron que el esposo debe tener cuidado de no ofender a la esposa. La mujer, por su naturaleza, tiende a \u00abpersonalizar\u00bb las situaciones que vive, y as\u00ed es mucho m\u00e1s f\u00e1cil que se sienta herida por lo que su esposo hace o dice….<\/p>\n

Claro que si sigui\u00e9ramos al pie de la letra esta indicaci\u00f3n, un marido jud\u00edo nunca deber\u00eda contradecir o discutir con su esposa, lo cual podr\u00eda afectar la comunicaci\u00f3n sana entre marido y mujer y hasta podr\u00eda generar una relaci\u00f3n abusiva.<\/p>\n

Es por eso que el mismo Rab cita la historia del rey Ajab.\u00a0 Este Rey de Israel (siglo 9 antes de la era com\u00fan) quer\u00eda adquirir la propiedad de su vecino Nabot y usarla para extender el jard\u00edn de su palacio. Nabot se neg\u00f3 a vender la propiedad que le heredaron sus ancestros. Ajab se deprimi\u00f3. Su esposa, Jezebel (Izebel), una mujer fenicia que trataba de alejar a Ajab del camino de la Tor\u00e1, le pidi\u00f3 que dejara ese asunto en sus manos, y Ajab no se opuso…. \u00bfQu\u00e9 hizo esta malvada mujer?\u00a0 Contrat\u00f3 dos testigos falsos, que acusaron a Nabot de blasfemia contra el rey y contra HaShem, y mando a ejecutar a Nabot y a confiscar su propiedad, que ahora pasar\u00eda a manos del rey Ajab…. Ajab no hizo nada para evitar las aciones criminales de su esposa..<\/p>\n

Y si bien este ejemplo es bastante extremo, nos demuestra que los Sabios nos ense\u00f1an a encontrar un sano balance en la relaci\u00f3n marido y mujer: por un lado, el marido debe ser sumamente sensible y evitar al m\u00e1ximo ofender a su esposa. Por el otro lado, esto no puede llevar a una relaci\u00f3n abusiva, o pasiva, cuando las circunstancias lo ameritan.<\/p>\n

Para concluir este delicado tema la Guemar\u00e1 cita a Rab Papp\u00e1. Este Sabio menciona un refr\u00e1n popular que alienta al esposo a buscar el buen consejo de su esposa. El refr\u00e1n dice: \u00abSi tu esposa es m\u00e1s baja que t\u00fa, incl\u00ednate para escuchar sus consejos.\u00bb<\/p>\n

El\u00a0di\u00e1logo\u00a0entre marido y mujer, el debate o la discusi\u00f3n, deben tener lugar en la din\u00e1mica de una pareja jud\u00eda. \u00a0Pero atenci\u00f3n: el lenguaje a utilizar debe ser amable, educado, y teniendo cuidado de no ofender uno al otro y respetar las sensibilidades.<\/p>\n

Por Rabino Yosef Bitton<\/p>\n<\/a>

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